下经夬传卷五 井
井：改邑不改井(1)，无丧无得(2)，往来井井(3)。汔至亦未繘井(4)，羸其瓶，凶(5)。
(1)井，以不变为德者也。 (2)德有常也。 (3)不渝变也。 (4)已来至而未出井也。 (5)井道以已出为功也。几至而覆，与未汲同也。
《彖》曰：巽乎水而上水，井(1)，井养而不穷也，“改邑不改井”，乃以刚中也(2)。“汔至亦未繘井”，未有功也(3)。“羸其瓶”，是以凶也。
(1)音举上之上。 (2)以刚处中，故能定居其所而不变也。 (3)井以已成为功。
《象》曰：木上有水，井，君子以劳民劝相(1)。
(1)“木上有水”，井之象也。上水以养，养而不穷者也。相犹助也。可以劳民劝助，莫若养而不穷也。
初六：井泥不食，旧井无禽(1)。
《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。
(1)最在井底，上又无应，沈滞滓秽，故曰“井泥不食”也。井泥而不可食，则是久井不见渫治者也。久井不见渫治，禽所不向，而况人乎？一时所共弃舍也。井者不变之物，居德之地，恒德至贱，物无取也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏(1)。
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
(1)溪谷出水，从上注下，水常射焉。井之为道，以下给上者也。而无应於上，反下与初，故曰“井谷射鲋”。鲋，谓初也。失井之道，水不上出，而反下注，故曰“瓮敝漏”也。夫处上宜下，处下宜上，井已下矣，而复下注，其道不交，则莫之与也。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福(1)。
《象》曰：“井渫不食”，行恻也(2)。 (1)渫，不停污之谓也。处下卦之上，复得其位，而应於上，得井之义也。当井之义而不见食，修已全洁而不见用，故“为我心恻”也。为，犹使也。不下注而应上，故“可用汲”也。王明则见照明，既嘉其行，又钦其用，故曰“王明，并受其福”也。 (2)行感於诚，故曰“恻也”。求“王明”，受福也。
六四：井甃，无咎(1)。
《象》曰：“井甃，无咎”，修井也。 (1)得位而无应，白守而不能给上，可以修井之坏，补过而已。
九五：井洌寒泉，食(1)。
《象》曰：“寒泉”之食，中正也。
(1)洌，洁也。居中得正，体刚不挠，不食不义，中正高洁，故“井洌寒泉”，然后乃“食”也。
上九：井收。勿幕，有孚，元吉(1)。
《象》曰：“元吉”在上，大成也。
(1)处井上极，水已出井，井功大成，在此爻矣，故曰“井收”也。群下仰之以济，渊泉由之以通者也。幕犹覆也。不擅其有，不私其利，则物归之，往无穷矣，故曰“勿幕有孚，元吉”也。
(1)井，以不变为德者也。 (2)德有常也。 (3)不渝变也。 (4)已来至而未出井也。 (5)井道以已出为功也。几至而覆，与未汲同也。
《彖》曰：巽乎水而上水，井(1)，井养而不穷也，“改邑不改井”，乃以刚中也(2)。“汔至亦未繘井”，未有功也(3)。“羸其瓶”，是以凶也。
(1)音举上之上。 (2)以刚处中，故能定居其所而不变也。 (3)井以已成为功。
《象》曰：木上有水，井，君子以劳民劝相(1)。
(1)“木上有水”，井之象也。上水以养，养而不穷者也。相犹助也。可以劳民劝助，莫若养而不穷也。
初六：井泥不食，旧井无禽(1)。
《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。
(1)最在井底，上又无应，沈滞滓秽，故曰“井泥不食”也。井泥而不可食，则是久井不见渫治者也。久井不见渫治，禽所不向，而况人乎？一时所共弃舍也。井者不变之物，居德之地，恒德至贱，物无取也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏(1)。
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
(1)溪谷出水，从上注下，水常射焉。井之为道，以下给上者也。而无应於上，反下与初，故曰“井谷射鲋”。鲋，谓初也。失井之道，水不上出，而反下注，故曰“瓮敝漏”也。夫处上宜下，处下宜上，井已下矣，而复下注，其道不交，则莫之与也。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福(1)。
《象》曰：“井渫不食”，行恻也(2)。 (1)渫，不停污之谓也。处下卦之上，复得其位，而应於上，得井之义也。当井之义而不见食，修已全洁而不见用，故“为我心恻”也。为，犹使也。不下注而应上，故“可用汲”也。王明则见照明，既嘉其行，又钦其用，故曰“王明，并受其福”也。 (2)行感於诚，故曰“恻也”。求“王明”，受福也。
六四：井甃，无咎(1)。
《象》曰：“井甃，无咎”，修井也。 (1)得位而无应，白守而不能给上，可以修井之坏，补过而已。
九五：井洌寒泉，食(1)。
《象》曰：“寒泉”之食，中正也。
(1)洌，洁也。居中得正，体刚不挠，不食不义，中正高洁，故“井洌寒泉”，然后乃“食”也。
上九：井收。勿幕，有孚，元吉(1)。
《象》曰：“元吉”在上，大成也。
(1)处井上极，水已出井，井功大成，在此爻矣，故曰“井收”也。群下仰之以济，渊泉由之以通者也。幕犹覆也。不擅其有，不私其利，则物归之，往无穷矣，故曰“勿幕有孚，元吉”也。