卷 第 十 九
四年（己卯、一三九）
春二月乙亥，京師地震〔一〕。 〔一〕范書、續漢志均作「三月」，黃本正作「三月」，蔣本見下文有「二月」，妄改之耳。按此條當移至「夏四月戊午」條前。袁紀於此當脫「春正月庚辰，中常侍張達等有罪誅」句，故下述此事始末。又梁商所言「達和氣」，即指春正月皇帝親率三公九卿迎春於東郊，以致和氣之意。
初，上之立，閹官之力也，由是寵之，始專政事，爭執權勢。中常侍張達等乃讒中常侍曹騰、孟賁與將軍商召諸王子〔一〕，請收之。上曰：「將軍父子我所親，必是共嫉之耳。」乃誅達等，辭及在位大臣。商上表曰：「春秋之義，功在元帥，罪在首惡〔二〕，賞不僣溢，刑不淫濫，五帝三王所以致康乂也。竊聞考故中常侍張達等，語多所〔牽〕及大臣〔三〕，大獄一起，無辜者眾，非所以達和氣，平政化也。宜早決竟，以息逮捕之煩。」上從之。
〔一〕范書梁冀傳「張達」作「張逵」。 〔二〕成公二年左傳曰：晉郤克率魯、衛、曹敗齊於鞍。晉師歸，范文子後入。武子曰：「無為吾望爾也乎？」對曰：「師有功，國人喜以逆之，先入，必屬耳目焉，是代帥受名也，故不敢。」此即「功在元帥」之意也。又僖公二年公羊傳曰：「虞，微國也，曷為使虞首惡？虞受賂，假滅國者道，以取亡焉。」其解經「虞師、晉師滅下陽」句，乃「罪在首惡」之意也。 〔三〕據陳璞校記補。
二月，以商少子虎賁中郎將不疑為步兵校尉。商上書曰：「不疑童孺，猥處成人之位，是以寢不安席，食不甘味。昔者晏平仲辭鄁殿以守其富〔一〕，公〔儀〕（魚）休不〔受〕（愛）魚食以定其位。〔二〕臣雖不才，亦願固福祿於聖世。故敢布腹心，觸罪歸誠。」上許之，以不疑為侍中、奉車都尉。
〔一〕襄公二十八年左傳曰：「慶氏亡，與晏子鄁殿其鄙六十，弗受。晏子對子尾曰：「不受鄁殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。為之制度，使無遷也。夫民，生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜嫚，謂之幅利。利過則為敗。吾不敢貪多，所謂幅也。」後與北郭佐邑六十，受之。 〔二〕史記循吏傳曰：「公儀休為魯相，客有遺相魚者，相不受。客曰：「聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？」相曰：「以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者？吾故不受也。」」按袁紀之「魚」據黃本改作「儀」。「愛」據史記改作「受」。 商疾邊吏失和，使羌戎不靜。并州刺史來機、敘州刺史劉康當之官，商親喻之曰：「戎狄荒服，蠻夷要服，言其荒忽無常、統領之道，亦無常法，臨事制〔宜〕（官）〔一〕，略依其俗。二君皆表素疾惡，欲分明黑白。孔子曰：「人而不仁，疾之已甚，亂也。」〔三〕況戎狄乎！宜防其大惡，忍其小過。」機、康不從，羌戎擾動，機、康皆坐事徵。
〔一〕據陳璞校記改。
〔二〕見論語泰伯。 夏四月戊午，賜天下男子爵各有差；鰥寡篤癃不能自存者人粟五斛；貞婦帛，人三匹；九十以上人二匹。
是時良二千石初有任峻、蘇章，後有陳琦、吳祐、第五訪之徒，海內稱之。
峻字叔高，渤海?人也。為劇令。洛陽自王奐之後，連詔三公特選，皆不稱職。峻以公能召拜，選文武吏各盡其用，發剔姦盜，不得旋踵，民間皆畏之。斷獄歲不過數十人，其威禁猛於王奐，而文理政教不如也。後為太山太守。 蘇章字孺文，京兆杜陵人也〔一〕。為冀州刺史，勤卹百姓，摧破豪俠，坐免歸養，高於鄉里。時天下不治，民多悲苦，論者日夜稱章，朝廷遂不能復用之。
〔一〕黃本作「京兆茂陵人」，而京兆無茂陵，有杜陵，故蔣氏本作「杜陵」。然范書蘇章傳作「扶風平陵人」。二者互異，未知孰是。又謝承書：「蘇章字士成，北海人，負籍追師，不遠千里。」則是別一蘇章也。 陳琦字公魯，陳留人也。為徐州刺史，時有盜賊，與吏士同寒苦，爭為用。後遷琅邪相，天大旱，用功曹伏禹之言，條前相所賊殺無辜，齋戒設壇而祭之，數日，天下大雨。
第五訪字仲謀，京兆人也〔一〕。初為新都令，恩化大行，二年之間〔二〕，鄰縣歸之，戶口十倍。遷張掖太守，民饑，米石數千。訪開倉廩賑之，不待上詔，謂掾吏曰：「民命在溝壑，太守權救之。」由此一郡得全，朝廷降璽書嘉之。既而從輕騎循行田畝，勸民耕農，其年穀石百錢。後為南陽太守，護羌、烏桓校尉，邊境伏其威信。
〔一〕訪乃第五倫之族孫，京兆長陵人也。
〔二〕范書循吏傳作「三年之間」。 五年（庚辰、一四０） 春二月戊申，京師地震。
夏四月，南單于寇河西，天子開以恩信，喻而降之。單于脫帽辟帳謝罪，中郎將陳龜以單于無足可效，迫切令自殺。龜下獄。
五月己丑晦，日有蝕之。
秋七月，羌寇金城及三輔，將遣西師，謀元帥，僉曰：「護羌校尉馬賢。」大將軍梁商曰：「賢本西方斗筲之子，雖有割雞之效，然齒以老矣，不如太中大夫宋漢。」不從。
丁丑，赦死罪以下及亡命贖罪各有差。 八月，以弘農太守賢為征西將軍，稽久不進。
馬融知其將敗，上疏乞自效曰：「今雜種諸羌，轉相鈔盜，宜及其未并，亟遣深入，破其支黨。而馬賢等處處留滯，羌胡百里望塵，千里聽聲〔一〕，飲酒高會，不以為慮，坐食穀米，未聞所擊，臣竊惑之。夫事不復校，而可收名覆實，斯乃征討者之私便，非國家之公利也。臣聽輿人之頌云〔二〕，賢欲目前受降，使譁聲東聞。且懼士卒將不堪命，有高克潰叛之變也〔三〕。臣又聞吳起為將，暑不張蓋，寒不披裘，戎事不邇女器。今賢野次垂幕，珍肴雜遝，兒子侍妾，事與古反。臣兄弟受恩，誠私憤悒。鉛錫之刀，以效一割之用，臣願請兵五千，纔加部隊之號，庶自率勵，與之齊勇。昔毛遂願處囊中，趙之冢養欲說燕，初為眾笑，後效其功〔四〕。臣託儒者，不便武職，猥陳此言，訪之群司，知當受虛誕之辜，唯加裁省。」不聽。
〔一〕沈欽韓曰：「御覽三十七兵書曰：名將望塵，知馬、步之多少也。北齊書斛律金傳：金行兵用匈奴法，望塵識馬、步多少，嗅地知軍度遠近。」
〔二〕僖公二十八年左傳曰：晉侯圍曹，聽輿人之頌，舍於曹人墓地。曹人懼，晉人因其凶也而攻之，遂入曹。疑袁紀此句有脫誤。
〔三〕閔公二年左傳曰：「鄭人惡高克，使帥師次于河上，久而弗召，師潰而歸，高克奔陳。」
〔四〕毛遂之事見史記平原君列傳。趙廝養卒事見張耳陳餘列傳。
融字季長，援兄子嚴之子也。兄續博覽古今，同郡班固著漢書，缺其七表及天文志，有錄無書，續盡踵而成之。融少篤學，多所通覽。大將軍鄧騭聞其才學，召為舍人。非其好也，避地至〔敘〕（梁）州〔一〕。會羌戎擾攘，邊穀踴貴，困厄甚，乃歎曰：「古人有言：「左手據天下圖，右手刎其喉，愚夫不為也。」何則？生貴於天下。今以咫尺之恥，而喪千金之軀，非老莊之意也。」乃還應騭命，轉為郎中〔三〕，校書東觀十餘年，窮覽典籍。稍遷尚書、南郡太守，坐事髡徙朔方，遇赦，還為議郎。
〔一〕據黃本改。蔣本「敘」多作「梁」。
〔二〕李賢曰：「莊子曰。言不以名害其生者。」
〔三〕郎中原作「中郎」，據范書、謝承書、續漢書逕改。 融美才貌，解音聲，學不師受，皆為之訓詁〔一〕，弟子自遠方來受業者常千餘人。融外戚家，雖好儒術，而服飾甚麗，坐絳紗帳，侍婢數十，聲妓不乏於前，弟子以次相授，鮮有睹其面者。
〔一〕范書本傳曰：「著春秋三傳異同，注孝經、論語、詩、易、三禮、尚書。」
是時朝政多僻，競崇侈靡。侍中張衡上書曰：「臣伏惟陛下宣哲克明，繼體承天。中道傾覆之變，以應潛龍之德〔一〕。及乘雲高濟，盤桓天位，誠所謂將隆大任，必先倥傯之也〔二〕。親履艱難，猶知物情，故能一貫萬機，無所疑惑。宜獲神祗之應，受黎庶之譽。而陰陽未和，災眚屢見，天道幽遠，成敗易睹。近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣〔三〕。恭儉畏惡，必蒙福祉，奢淫諂慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。夫情勝其性，流遁忘返，豈惟不肖，中才皆然。苟非大賢，不能思義，故過結罪成。向使能瞻前顧後，援鏡自戒〔四〕，則何陷於凶患乎！貴寵之臣，眾所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美戒惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍孽。頃年雨常不足，思求所失，則洪範所謂「僣恒暘若」也〔五〕。懼群臣奢泰，昏迷典式，自下逼上，用速咎徵。又前年京都地震土裂，土裂者威分，地震者民擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣於下，禮之正也。竊懼君有厭倦，制不專己，恩不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共。洪範曰：「臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而國。」天監孔明，雖疏不失。災異示人，前後數矣，未見所革，以復往悔。自非聖人，不能無過。願陛下思惟所見，稽古率舊〔六〕，勿令刑德大柄〔七〕，不由天斷。懲忿窒欲，事依禮制，禮制修〔則〕奢僣息〔八〕，事合宜則無凶咎。然後神聖允塞，災沴不至矣。」
〔一〕易乾卦曰「潛龍勿用」。疏曰：「潛者，隱伏之名也；龍者，變化之物。潛龍之時，小人道盛，聖人雖有龍德，於此時唯宜潛藏，勿可施用。」 〔二〕李賢曰：「埤蒼曰：倥傯，窮困也。亦謂順帝被廢時也。」
〔三〕鄭，鄭眾；蔡，蔡倫；江，江革；樊，樊豐也。
〔四〕李賢曰：「楚辭曰：「瞻前而顧後兮，援鏡自戒。」謂引前事以為鏡而自戒敕也。韓詩外傳曰：「明鏡所以照形，往古所以知今。」」
〔五〕書洪範注曰：「君行僣差，則常暘順之，常暘則多旱也。」
〔六〕范書張衡傳「所見」作「所
春二月乙亥，京師地震〔一〕。 〔一〕范書、續漢志均作「三月」，黃本正作「三月」，蔣本見下文有「二月」，妄改之耳。按此條當移至「夏四月戊午」條前。袁紀於此當脫「春正月庚辰，中常侍張達等有罪誅」句，故下述此事始末。又梁商所言「達和氣」，即指春正月皇帝親率三公九卿迎春於東郊，以致和氣之意。
初，上之立，閹官之力也，由是寵之，始專政事，爭執權勢。中常侍張達等乃讒中常侍曹騰、孟賁與將軍商召諸王子〔一〕，請收之。上曰：「將軍父子我所親，必是共嫉之耳。」乃誅達等，辭及在位大臣。商上表曰：「春秋之義，功在元帥，罪在首惡〔二〕，賞不僣溢，刑不淫濫，五帝三王所以致康乂也。竊聞考故中常侍張達等，語多所〔牽〕及大臣〔三〕，大獄一起，無辜者眾，非所以達和氣，平政化也。宜早決竟，以息逮捕之煩。」上從之。
〔一〕范書梁冀傳「張達」作「張逵」。 〔二〕成公二年左傳曰：晉郤克率魯、衛、曹敗齊於鞍。晉師歸，范文子後入。武子曰：「無為吾望爾也乎？」對曰：「師有功，國人喜以逆之，先入，必屬耳目焉，是代帥受名也，故不敢。」此即「功在元帥」之意也。又僖公二年公羊傳曰：「虞，微國也，曷為使虞首惡？虞受賂，假滅國者道，以取亡焉。」其解經「虞師、晉師滅下陽」句，乃「罪在首惡」之意也。 〔三〕據陳璞校記補。
二月，以商少子虎賁中郎將不疑為步兵校尉。商上書曰：「不疑童孺，猥處成人之位，是以寢不安席，食不甘味。昔者晏平仲辭鄁殿以守其富〔一〕，公〔儀〕（魚）休不〔受〕（愛）魚食以定其位。〔二〕臣雖不才，亦願固福祿於聖世。故敢布腹心，觸罪歸誠。」上許之，以不疑為侍中、奉車都尉。
〔一〕襄公二十八年左傳曰：「慶氏亡，與晏子鄁殿其鄙六十，弗受。晏子對子尾曰：「不受鄁殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。為之制度，使無遷也。夫民，生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜嫚，謂之幅利。利過則為敗。吾不敢貪多，所謂幅也。」後與北郭佐邑六十，受之。 〔二〕史記循吏傳曰：「公儀休為魯相，客有遺相魚者，相不受。客曰：「聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？」相曰：「以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者？吾故不受也。」」按袁紀之「魚」據黃本改作「儀」。「愛」據史記改作「受」。 商疾邊吏失和，使羌戎不靜。并州刺史來機、敘州刺史劉康當之官，商親喻之曰：「戎狄荒服，蠻夷要服，言其荒忽無常、統領之道，亦無常法，臨事制〔宜〕（官）〔一〕，略依其俗。二君皆表素疾惡，欲分明黑白。孔子曰：「人而不仁，疾之已甚，亂也。」〔三〕況戎狄乎！宜防其大惡，忍其小過。」機、康不從，羌戎擾動，機、康皆坐事徵。
〔一〕據陳璞校記改。
〔二〕見論語泰伯。 夏四月戊午，賜天下男子爵各有差；鰥寡篤癃不能自存者人粟五斛；貞婦帛，人三匹；九十以上人二匹。
是時良二千石初有任峻、蘇章，後有陳琦、吳祐、第五訪之徒，海內稱之。
峻字叔高，渤海?人也。為劇令。洛陽自王奐之後，連詔三公特選，皆不稱職。峻以公能召拜，選文武吏各盡其用，發剔姦盜，不得旋踵，民間皆畏之。斷獄歲不過數十人，其威禁猛於王奐，而文理政教不如也。後為太山太守。 蘇章字孺文，京兆杜陵人也〔一〕。為冀州刺史，勤卹百姓，摧破豪俠，坐免歸養，高於鄉里。時天下不治，民多悲苦，論者日夜稱章，朝廷遂不能復用之。
〔一〕黃本作「京兆茂陵人」，而京兆無茂陵，有杜陵，故蔣氏本作「杜陵」。然范書蘇章傳作「扶風平陵人」。二者互異，未知孰是。又謝承書：「蘇章字士成，北海人，負籍追師，不遠千里。」則是別一蘇章也。 陳琦字公魯，陳留人也。為徐州刺史，時有盜賊，與吏士同寒苦，爭為用。後遷琅邪相，天大旱，用功曹伏禹之言，條前相所賊殺無辜，齋戒設壇而祭之，數日，天下大雨。
第五訪字仲謀，京兆人也〔一〕。初為新都令，恩化大行，二年之間〔二〕，鄰縣歸之，戶口十倍。遷張掖太守，民饑，米石數千。訪開倉廩賑之，不待上詔，謂掾吏曰：「民命在溝壑，太守權救之。」由此一郡得全，朝廷降璽書嘉之。既而從輕騎循行田畝，勸民耕農，其年穀石百錢。後為南陽太守，護羌、烏桓校尉，邊境伏其威信。
〔一〕訪乃第五倫之族孫，京兆長陵人也。
〔二〕范書循吏傳作「三年之間」。 五年（庚辰、一四０） 春二月戊申，京師地震。
夏四月，南單于寇河西，天子開以恩信，喻而降之。單于脫帽辟帳謝罪，中郎將陳龜以單于無足可效，迫切令自殺。龜下獄。
五月己丑晦，日有蝕之。
秋七月，羌寇金城及三輔，將遣西師，謀元帥，僉曰：「護羌校尉馬賢。」大將軍梁商曰：「賢本西方斗筲之子，雖有割雞之效，然齒以老矣，不如太中大夫宋漢。」不從。
丁丑，赦死罪以下及亡命贖罪各有差。 八月，以弘農太守賢為征西將軍，稽久不進。
馬融知其將敗，上疏乞自效曰：「今雜種諸羌，轉相鈔盜，宜及其未并，亟遣深入，破其支黨。而馬賢等處處留滯，羌胡百里望塵，千里聽聲〔一〕，飲酒高會，不以為慮，坐食穀米，未聞所擊，臣竊惑之。夫事不復校，而可收名覆實，斯乃征討者之私便，非國家之公利也。臣聽輿人之頌云〔二〕，賢欲目前受降，使譁聲東聞。且懼士卒將不堪命，有高克潰叛之變也〔三〕。臣又聞吳起為將，暑不張蓋，寒不披裘，戎事不邇女器。今賢野次垂幕，珍肴雜遝，兒子侍妾，事與古反。臣兄弟受恩，誠私憤悒。鉛錫之刀，以效一割之用，臣願請兵五千，纔加部隊之號，庶自率勵，與之齊勇。昔毛遂願處囊中，趙之冢養欲說燕，初為眾笑，後效其功〔四〕。臣託儒者，不便武職，猥陳此言，訪之群司，知當受虛誕之辜，唯加裁省。」不聽。
〔一〕沈欽韓曰：「御覽三十七兵書曰：名將望塵，知馬、步之多少也。北齊書斛律金傳：金行兵用匈奴法，望塵識馬、步多少，嗅地知軍度遠近。」
〔二〕僖公二十八年左傳曰：晉侯圍曹，聽輿人之頌，舍於曹人墓地。曹人懼，晉人因其凶也而攻之，遂入曹。疑袁紀此句有脫誤。
〔三〕閔公二年左傳曰：「鄭人惡高克，使帥師次于河上，久而弗召，師潰而歸，高克奔陳。」
〔四〕毛遂之事見史記平原君列傳。趙廝養卒事見張耳陳餘列傳。
融字季長，援兄子嚴之子也。兄續博覽古今，同郡班固著漢書，缺其七表及天文志，有錄無書，續盡踵而成之。融少篤學，多所通覽。大將軍鄧騭聞其才學，召為舍人。非其好也，避地至〔敘〕（梁）州〔一〕。會羌戎擾攘，邊穀踴貴，困厄甚，乃歎曰：「古人有言：「左手據天下圖，右手刎其喉，愚夫不為也。」何則？生貴於天下。今以咫尺之恥，而喪千金之軀，非老莊之意也。」乃還應騭命，轉為郎中〔三〕，校書東觀十餘年，窮覽典籍。稍遷尚書、南郡太守，坐事髡徙朔方，遇赦，還為議郎。
〔一〕據黃本改。蔣本「敘」多作「梁」。
〔二〕李賢曰：「莊子曰。言不以名害其生者。」
〔三〕郎中原作「中郎」，據范書、謝承書、續漢書逕改。 融美才貌，解音聲，學不師受，皆為之訓詁〔一〕，弟子自遠方來受業者常千餘人。融外戚家，雖好儒術，而服飾甚麗，坐絳紗帳，侍婢數十，聲妓不乏於前，弟子以次相授，鮮有睹其面者。
〔一〕范書本傳曰：「著春秋三傳異同，注孝經、論語、詩、易、三禮、尚書。」
是時朝政多僻，競崇侈靡。侍中張衡上書曰：「臣伏惟陛下宣哲克明，繼體承天。中道傾覆之變，以應潛龍之德〔一〕。及乘雲高濟，盤桓天位，誠所謂將隆大任，必先倥傯之也〔二〕。親履艱難，猶知物情，故能一貫萬機，無所疑惑。宜獲神祗之應，受黎庶之譽。而陰陽未和，災眚屢見，天道幽遠，成敗易睹。近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣〔三〕。恭儉畏惡，必蒙福祉，奢淫諂慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。夫情勝其性，流遁忘返，豈惟不肖，中才皆然。苟非大賢，不能思義，故過結罪成。向使能瞻前顧後，援鏡自戒〔四〕，則何陷於凶患乎！貴寵之臣，眾所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美戒惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍孽。頃年雨常不足，思求所失，則洪範所謂「僣恒暘若」也〔五〕。懼群臣奢泰，昏迷典式，自下逼上，用速咎徵。又前年京都地震土裂，土裂者威分，地震者民擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣於下，禮之正也。竊懼君有厭倦，制不專己，恩不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共。洪範曰：「臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而國。」天監孔明，雖疏不失。災異示人，前後數矣，未見所革，以復往悔。自非聖人，不能無過。願陛下思惟所見，稽古率舊〔六〕，勿令刑德大柄〔七〕，不由天斷。懲忿窒欲，事依禮制，禮制修〔則〕奢僣息〔八〕，事合宜則無凶咎。然後神聖允塞，災沴不至矣。」
〔一〕易乾卦曰「潛龍勿用」。疏曰：「潛者，隱伏之名也；龍者，變化之物。潛龍之時，小人道盛，聖人雖有龍德，於此時唯宜潛藏，勿可施用。」 〔二〕李賢曰：「埤蒼曰：倥傯，窮困也。亦謂順帝被廢時也。」
〔三〕鄭，鄭眾；蔡，蔡倫；江，江革；樊，樊豐也。
〔四〕李賢曰：「楚辭曰：「瞻前而顧後兮，援鏡自戒。」謂引前事以為鏡而自戒敕也。韓詩外傳曰：「明鏡所以照形，往古所以知今。」」
〔五〕書洪範注曰：「君行僣差，則常暘順之，常暘則多旱也。」
〔六〕范書張衡傳「所見」作「所