握奇经
《握奇经》又名《握机经》。是中国古代八阵布列的兵书。旧本题风后撰，所以有时也称《风后握奇经》。
风后是传说中轩辕黄帝的大臣。有人考证系晋武帝时西平太守马隆伪托。晋史记载马隆曾与西羌作战，制作用于防御的编箱车，在广阔地带依八阵图联车为营并用磁石放路旁，使穿铁甲的敌人行走不便，在军事上是颇有创造性的。
本书内容混杂，可能是不同时期不同人的作品混合而成，主要论述商周时代车兵和徒兵方阵的队形变换，对后代讲阵法的兵书影响很大。它用正兵和奇兵来说明八阵，指出：“经曰八阵，四为正，四为奇。”徒兵在车的四周组成方阵，自身队伍可以进行变换，“或合而为一”，将兵车首尾连接；变为圆阵；“或离而为八”，将兵车、徒兵分别配置变为八阵。它还提出要有“余奇”之兵，即游军，执行“从后蹑敌，或惊其左，或惊其右”的机动任务，认为无论八阵或游军都应根据“天文、气候、山川、向背、利害，随时而行”。布阵时，一般先由游军于阵前两端警戒；布阵毕，游军即撤至阵后待命。作战时，一般用四正四奇之兵与敌交锋，游军视情况由阵后出击，配合八阵作战。这种灵活多变的布阵方法，突出了军队的机动性，体现了一定的辩证思想。
《握奇经》最大的特点有二：
一、游军：中外古代军事思想一般都不很重视游击部队的作用，但《握奇经》的游军理论明显已经关乎军事战役的成败。对游击作战的重视很能与现代世界“少而精”的部队组建及“快速反应”作战战略相媲美。
二、阵法：《握奇经》应该说是中国古代阵法的专著，而阵法在中国古代的军事作战中处于相当重要的位置。它所体现不仅是队形与排列的简单关系。如果没有全局性的战略谋划及整体性的兵种配合思想与协调能力，是无法恰当组织与应用的。而《握奇经》以哲学的高度抽象概括出了一些基本原则，其中最重要的就是“正、奇”的概念。
虽然《握奇经》没有就军事作战的每个方面都给以论述，但其“奇正”的军事哲学观却可实践到军事艺术的每一个环节。严格的说，它更是一部哲学著作——军事哲学著作。而这部军事哲学著作只有380个字（据说原始文本只有19个字）。
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握奇经，旧题风后撰。风后，黄帝时人。经汉班固、清纪昀等考证，此经为唐以后好事者所做，托为风后。全经384字。字字不离奇正。
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经曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。或总称之。
先出游军定两端，天有衡圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。风居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也：龙居其中，张翼以进；鸟掖两端，向敌而翔以应之。虚实二垒，皆逐天文气候、向背山川利害，随时而行，以正合，以奇胜。天地以下，八重以列。或曰：握机望敌，即引其后，以掎角前列不动，而前列先进以次之。或合而为一，因离而为八，各随师之多少，触类而长。
天或圆而不动，前为左，后为右，天地四望之属是也。天居两端，其次风，其次云，左右相向是也。地方布，风云各在前后冲之前，天在两端，其次地居中间，两地为比是也。纵布天一，天二次之；纵布地四，次于天后；纵布四风，挟天地之左右。天地前冲居其右，后冲居其左，云居两端。虚实二垒，则此是也。
角音二初警众末收众。
革音五：一持兵，二结阵，三行，四趋走，五急斗。 金音五：一缓斗，二止斗，三退，四背，五急背。
麾法五：一玄，二黄，三白，四青，五赤。 旗法八：一天玄，二地黄，三风赤，四云白，五天前上玄下赤，六天后上玄下白，七地前上玄下青，八地后上黄下赤。
阵势八：天，地，风，云，飞龙，翔鸟，虎翼，蛇蟠。 二革二金为天，三革三金为地，二革三金为风，三革二金为云，四革三金为龙，三革四金为虎，四革五金为鸟，五革四金为蛇。其金革之间加一角音者，在天为兼风，在地为兼云，在龙为兼鸟，在虎为兼蛇。加二角音者，全师进东。加三角音者，全师进南。加四角音者，全师进西。加五角音者，全师进北。＿音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，师并旋。
三十二队天冲，十六队风，八队天前冲，十二队地前冲，十二队地轴，八队天后冲，十二轴地后冲，十六队云。以天地前冲为虎翼，天地后冲为飞龙，风为蛇蟠，云为翔鸟。
治兵以信，求圣以奇。信不可易，战无常规。
可握则握，可施则施。千变万化，敌莫能知。
动则为奇，静则为陈。陈者阵列，战则不尽。
分苦均劳，佚轮辄定。有兵前守，后队勿进。
地陈十二，其形正方。云生四角，冲轴相当。
其体莫测，动用无疆。独立不可，配之于阳。 风无正形，附之于天。变而为蛇，其意渐玄。
风能鼓动，万物惊焉；蛇能围绕，三军惧焉。
云附于地，则知无形。变为翔鸟，其状乃成。 鸟能突击，云能晦冥。千变万化，金革之声。 天地后冲，龙变其中。有手有足，有背有胸。
潜则不测，动则无穷。陈形亦然，象名其龙。
鸷鸟击搏，必先翱翔。势凌霄汉，飞禽伏藏。
审而下之，下必有伤。一夫突击，三军莫当。
风为蛇蟠，蛇吞天真。势欲围绕，性能屈伸。 四季之中，与虎为邻。后变常山，首尾相因。
天地前冲，变为虎翼。伏虎将搏，盛其威力。
淮阴用之，变化无极，垓下之会，鲁公莫测。
古之奇兵，兵在陈内。今人奇兵，兵在陈外。
兵体无形，形露必溃。审而为之，百战不昧。 合而为一，平川如城。散而为八，逐地之形。混混沌沌，如环无穷。纷纷纭纭，莫知所终。合则天居两端，地居其中。散则一阴一阳，两两相冲。勿为事先，动而辄从。
游军之形，乍动乍静。避实击虚，视赢挠盛。
结陈趋地，断绕四径。后贤审之，势无常定。
金有五，革有五。退则听金，进则听鼓。 鼓以增气，金以抑怒。握其机关，战不失度。
红尘战深，白刃相临。胜负未决，人怀惧心。
乍奔乍背，或纵或擒。行伍交错，整在鼗音。
麾法有五，光目条流。角音有五，初警末收。
麾者指挥，角者警觉。临机变化，慎勿交错。
上兵伐谋，有下用师。弃本逐末，圣人不为。利物禁暴，随时禁衰，盖不得已。圣人用之，英雄为将，夕惕乾乾，其形不偏，乐与身后，劳与身先。小人偏胜，君子两全。争者逆德，不有破军，必有亡国。握机为陈，动则为贼。后贤审之，勿以为惑。“夫乐杀人者，不得志于天下。”圣人之言，以戒来者。
风后是传说中轩辕黄帝的大臣。有人考证系晋武帝时西平太守马隆伪托。晋史记载马隆曾与西羌作战，制作用于防御的编箱车，在广阔地带依八阵图联车为营并用磁石放路旁，使穿铁甲的敌人行走不便，在军事上是颇有创造性的。
本书内容混杂，可能是不同时期不同人的作品混合而成，主要论述商周时代车兵和徒兵方阵的队形变换，对后代讲阵法的兵书影响很大。它用正兵和奇兵来说明八阵，指出：“经曰八阵，四为正，四为奇。”徒兵在车的四周组成方阵，自身队伍可以进行变换，“或合而为一”，将兵车首尾连接；变为圆阵；“或离而为八”，将兵车、徒兵分别配置变为八阵。它还提出要有“余奇”之兵，即游军，执行“从后蹑敌，或惊其左，或惊其右”的机动任务，认为无论八阵或游军都应根据“天文、气候、山川、向背、利害，随时而行”。布阵时，一般先由游军于阵前两端警戒；布阵毕，游军即撤至阵后待命。作战时，一般用四正四奇之兵与敌交锋，游军视情况由阵后出击，配合八阵作战。这种灵活多变的布阵方法，突出了军队的机动性，体现了一定的辩证思想。
《握奇经》最大的特点有二：
一、游军：中外古代军事思想一般都不很重视游击部队的作用，但《握奇经》的游军理论明显已经关乎军事战役的成败。对游击作战的重视很能与现代世界“少而精”的部队组建及“快速反应”作战战略相媲美。
二、阵法：《握奇经》应该说是中国古代阵法的专著，而阵法在中国古代的军事作战中处于相当重要的位置。它所体现不仅是队形与排列的简单关系。如果没有全局性的战略谋划及整体性的兵种配合思想与协调能力，是无法恰当组织与应用的。而《握奇经》以哲学的高度抽象概括出了一些基本原则，其中最重要的就是“正、奇”的概念。
虽然《握奇经》没有就军事作战的每个方面都给以论述，但其“奇正”的军事哲学观却可实践到军事艺术的每一个环节。严格的说，它更是一部哲学著作——军事哲学著作。而这部军事哲学著作只有380个字（据说原始文本只有19个字）。
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握奇经，旧题风后撰。风后，黄帝时人。经汉班固、清纪昀等考证，此经为唐以后好事者所做，托为风后。全经384字。字字不离奇正。
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经曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。或总称之。
先出游军定两端，天有衡圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。风居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也：龙居其中，张翼以进；鸟掖两端，向敌而翔以应之。虚实二垒，皆逐天文气候、向背山川利害，随时而行，以正合，以奇胜。天地以下，八重以列。或曰：握机望敌，即引其后，以掎角前列不动，而前列先进以次之。或合而为一，因离而为八，各随师之多少，触类而长。
天或圆而不动，前为左，后为右，天地四望之属是也。天居两端，其次风，其次云，左右相向是也。地方布，风云各在前后冲之前，天在两端，其次地居中间，两地为比是也。纵布天一，天二次之；纵布地四，次于天后；纵布四风，挟天地之左右。天地前冲居其右，后冲居其左，云居两端。虚实二垒，则此是也。
角音二初警众末收众。
革音五：一持兵，二结阵，三行，四趋走，五急斗。 金音五：一缓斗，二止斗，三退，四背，五急背。
麾法五：一玄，二黄，三白，四青，五赤。 旗法八：一天玄，二地黄，三风赤，四云白，五天前上玄下赤，六天后上玄下白，七地前上玄下青，八地后上黄下赤。
阵势八：天，地，风，云，飞龙，翔鸟，虎翼，蛇蟠。 二革二金为天，三革三金为地，二革三金为风，三革二金为云，四革三金为龙，三革四金为虎，四革五金为鸟，五革四金为蛇。其金革之间加一角音者，在天为兼风，在地为兼云，在龙为兼鸟，在虎为兼蛇。加二角音者，全师进东。加三角音者，全师进南。加四角音者，全师进西。加五角音者，全师进北。＿音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，师并旋。
三十二队天冲，十六队风，八队天前冲，十二队地前冲，十二队地轴，八队天后冲，十二轴地后冲，十六队云。以天地前冲为虎翼，天地后冲为飞龙，风为蛇蟠，云为翔鸟。
治兵以信，求圣以奇。信不可易，战无常规。
可握则握，可施则施。千变万化，敌莫能知。
动则为奇，静则为陈。陈者阵列，战则不尽。
分苦均劳，佚轮辄定。有兵前守，后队勿进。
地陈十二，其形正方。云生四角，冲轴相当。
其体莫测，动用无疆。独立不可，配之于阳。 风无正形，附之于天。变而为蛇，其意渐玄。
风能鼓动，万物惊焉；蛇能围绕，三军惧焉。
云附于地，则知无形。变为翔鸟，其状乃成。 鸟能突击，云能晦冥。千变万化，金革之声。 天地后冲，龙变其中。有手有足，有背有胸。
潜则不测，动则无穷。陈形亦然，象名其龙。
鸷鸟击搏，必先翱翔。势凌霄汉，飞禽伏藏。
审而下之，下必有伤。一夫突击，三军莫当。
风为蛇蟠，蛇吞天真。势欲围绕，性能屈伸。 四季之中，与虎为邻。后变常山，首尾相因。
天地前冲，变为虎翼。伏虎将搏，盛其威力。
淮阴用之，变化无极，垓下之会，鲁公莫测。
古之奇兵，兵在陈内。今人奇兵，兵在陈外。
兵体无形，形露必溃。审而为之，百战不昧。 合而为一，平川如城。散而为八，逐地之形。混混沌沌，如环无穷。纷纷纭纭，莫知所终。合则天居两端，地居其中。散则一阴一阳，两两相冲。勿为事先，动而辄从。
游军之形，乍动乍静。避实击虚，视赢挠盛。
结陈趋地，断绕四径。后贤审之，势无常定。
金有五，革有五。退则听金，进则听鼓。 鼓以增气，金以抑怒。握其机关，战不失度。
红尘战深，白刃相临。胜负未决，人怀惧心。
乍奔乍背，或纵或擒。行伍交错，整在鼗音。
麾法有五，光目条流。角音有五，初警末收。
麾者指挥，角者警觉。临机变化，慎勿交错。
上兵伐谋，有下用师。弃本逐末，圣人不为。利物禁暴，随时禁衰，盖不得已。圣人用之，英雄为将，夕惕乾乾，其形不偏，乐与身后，劳与身先。小人偏胜，君子两全。争者逆德，不有破军，必有亡国。握机为陈，动则为贼。后贤审之，勿以为惑。“夫乐杀人者，不得志于天下。”圣人之言，以戒来者。