第06部 卷五百五十九
◎ 韩愈（十三）
◇ 爱直赠李君房别
左右前后皆正人也，欲其身之不正，乌可得邪？吾观李生在南阳公之侧，有所不知，知之未尝不为之思；有所不疑，疑之未尝不为之言；勇不动于气，义不陈乎色。南阳公举措施为不失其宜，天下之所以窥观称道洋洋者，抑亦左右前后有其人乎！凡在此趋公之庭，议公之事者，吾既从而游矣。言而公信之者，谋而公从之者，四方之人则既闻而知之矣。李生，南阳公之甥也。人不知者，将曰：李生之托婚于贵富之家，将以充其所求而止耳。故吾乐为天下道其为人焉。今之从事于彼也，吾为南阳公爱之；又未知人之举李生于彼者何辞，彼之所以待李生者何道。举不失辞，待不失道，虽失之此足爱惜，而得之彼为欢忻，于李生道犹若也。举之不以吾所称，待之不以吾所期，李生之言不可出诸其口矣。吾重为天下惜之。
◇ 释言
元和元年六月十日，愈自江陵法曹诏拜国子博土，始进见今相国郑公。公赐之坐，且曰：「吾见子某诗，吾时在翰林，职亲而地禁，不敢相闻。今为我写子诗书为一通以来。」愈再拜谢，退录诗书若干篇，择日时以献。于后之数月，有来谓愈者曰：「子献相国诗书乎？」曰：「然。」曰：「有为谗于相国之座者曰：『韩愈曰：相国征余文，余不敢匿，相国岂知我哉！』子其慎之！」愈应之曰：「愈为御史，得罪德宗朝，同迁于南者凡三人，独愈为先收用，相国之赐大矣；百官之进见相国者，或立语以退，而愈辱赐坐语，相国之礼过矣；四海九州之人，自百官以下，欲以其业彻相国左右者多矣，皆惮而莫之敢，独愈辱先索，相国之知至矣。赐之大，礼之过，知之至，是三者于敌以下受之，宜以何报？况在天子之宰乎！人莫不自知，凡适于用之谓才，堪其事之谓力，愈于二者，虽日勉焉而不近。束带执笏，立士大夫之行，不见斥以不肖，幸矣，其何敢敖于言乎？夫敖虽凶德，必有恃而敢行。愈之族亲鲜少，无扳联之势于今；不善交人，无相先相死之友于朝；无宿资蓄货以钓声势；弱于才而腐于力，不能奔走乘机抵?以要权利。夫何恃而敖？若夫狂惑丧心之人，蹈河而入火，妄言而骂詈者，则有之矣，而愈人知其无是疾也。虽有谗者百人，相国将不信之矣，愈何惧而慎欤？」
既累月，又有来谓愈曰：「有谗子于翰林舍人李公与裴公者，子其慎欤！」愈曰：「二公者，吾君朝夕访焉，以为政于天下，而阶太平之治。居则与天子为心膂，出则与天子为股肱。四海九州之人，自百官以下，其孰不愿忠而望赐？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病风而妄骂，不当有如谗者之说也。虽有谗者百人，二公将不信之矣。愈何惧而慎？」既以语应客，夜归，私自尤曰：咄！市有虎，而曾参杀人，谗者之效也。《诗》曰：「取彼谗人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。」伤于谗，疾而甚之之辞也。又曰：「乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。」始疑而终信之之谓也。孔子曰：「远佞人。」夫佞人不能远，则有时而信之矣。今我恃直而不戒，祸其至哉！徐又自解之曰：市有虎，听者庸也；曾参杀人，以爱惑聪也；《巷伯》之伤，乱世是逢也。今三贤方与天子谋所以施政于天下。而阶太平之治，听聪而视明，公正而敦大。夫聪明则听视不惑，公正则不迩谗邪，敦大则有以容而思。彼谗人者，孰敢进而为谗哉？虽进而为之，亦莫之听矣！我何惧而慎？
既累月，上命李公相，客谓愈曰：「子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！」愈曰：「前之谤我于宰相者，翰林不知也；后之谤我于翰林者，宰相不知也。今二公合处而会，言若及愈，必曰：『韩愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其将何求？必不然！』吾乃今知免矣。」既而谗言果不行。
◇ 行难
或问「行孰难」曰：「舍我之矜，从尔之称。」「孰能之？」曰：「陆先生参何如？」曰：先生之贤闻天下，是是而非非。贞元中，自越州征拜祠部员外郎，京师之人日造焉，闭门而拒之满街。愈尝往闲客席，先生矜语其客曰：「某胥也，某商也，其生某任之，其死某诔之，某与某何人也，任与诔也非罪欤？」皆曰：「然。」愈曰：「某之胥，某之商，其得任与诔也，有由乎？抑有罪不足任而诔之邪？」先生曰：「否，吾恶其初。不然，任与诔也何尤？」愈曰：「苟如是，先生之言过矣！昔者管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家：夫恶求其初？」先生曰：「不然，彼之取者贤也。」愈曰」：「先生之所谓贤者，大贤欤，抑贤于人之贤欤？齐也、晋也，且有二与七十，而可谓今之天下无其人邪？先生之选人也已详。」先生曰：「然」。愈曰：「圣人不世出，贤人不时出，千百岁之间傥有焉，不幸而有出于胥商之族者，先生之说传，吾不忍赤子之不得乳于其母也。先生曰：「然。」他日，又往坐焉。先生曰：「今之用人也不详，位乎朝者，吾取某与某而已，在下者多于朝，凡吾与者若干人。」愈曰：「先生之与者，尽于此乎？其皆贤乎，抑犹有举其多而缺其少乎？」先生曰：「固然，吾敢求其全。」愈曰：「由宰相至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪！不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。」先生曰：「然。子之言，孟何不如。」
◇ 对禹问
或问曰：「尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？」曰「然。」「然则禹之贤，不及于尧与舜也欤？」曰：「不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。」曰：「然则尧舜何以不忧后世？」曰：「舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜为忧后世，禹以传子为虑后世。」曰：「禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？」曰：「时益
◇ 爱直赠李君房别
左右前后皆正人也，欲其身之不正，乌可得邪？吾观李生在南阳公之侧，有所不知，知之未尝不为之思；有所不疑，疑之未尝不为之言；勇不动于气，义不陈乎色。南阳公举措施为不失其宜，天下之所以窥观称道洋洋者，抑亦左右前后有其人乎！凡在此趋公之庭，议公之事者，吾既从而游矣。言而公信之者，谋而公从之者，四方之人则既闻而知之矣。李生，南阳公之甥也。人不知者，将曰：李生之托婚于贵富之家，将以充其所求而止耳。故吾乐为天下道其为人焉。今之从事于彼也，吾为南阳公爱之；又未知人之举李生于彼者何辞，彼之所以待李生者何道。举不失辞，待不失道，虽失之此足爱惜，而得之彼为欢忻，于李生道犹若也。举之不以吾所称，待之不以吾所期，李生之言不可出诸其口矣。吾重为天下惜之。
◇ 释言
元和元年六月十日，愈自江陵法曹诏拜国子博土，始进见今相国郑公。公赐之坐，且曰：「吾见子某诗，吾时在翰林，职亲而地禁，不敢相闻。今为我写子诗书为一通以来。」愈再拜谢，退录诗书若干篇，择日时以献。于后之数月，有来谓愈者曰：「子献相国诗书乎？」曰：「然。」曰：「有为谗于相国之座者曰：『韩愈曰：相国征余文，余不敢匿，相国岂知我哉！』子其慎之！」愈应之曰：「愈为御史，得罪德宗朝，同迁于南者凡三人，独愈为先收用，相国之赐大矣；百官之进见相国者，或立语以退，而愈辱赐坐语，相国之礼过矣；四海九州之人，自百官以下，欲以其业彻相国左右者多矣，皆惮而莫之敢，独愈辱先索，相国之知至矣。赐之大，礼之过，知之至，是三者于敌以下受之，宜以何报？况在天子之宰乎！人莫不自知，凡适于用之谓才，堪其事之谓力，愈于二者，虽日勉焉而不近。束带执笏，立士大夫之行，不见斥以不肖，幸矣，其何敢敖于言乎？夫敖虽凶德，必有恃而敢行。愈之族亲鲜少，无扳联之势于今；不善交人，无相先相死之友于朝；无宿资蓄货以钓声势；弱于才而腐于力，不能奔走乘机抵?以要权利。夫何恃而敖？若夫狂惑丧心之人，蹈河而入火，妄言而骂詈者，则有之矣，而愈人知其无是疾也。虽有谗者百人，相国将不信之矣，愈何惧而慎欤？」
既累月，又有来谓愈曰：「有谗子于翰林舍人李公与裴公者，子其慎欤！」愈曰：「二公者，吾君朝夕访焉，以为政于天下，而阶太平之治。居则与天子为心膂，出则与天子为股肱。四海九州之人，自百官以下，其孰不愿忠而望赐？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病风而妄骂，不当有如谗者之说也。虽有谗者百人，二公将不信之矣。愈何惧而慎？」既以语应客，夜归，私自尤曰：咄！市有虎，而曾参杀人，谗者之效也。《诗》曰：「取彼谗人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。」伤于谗，疾而甚之之辞也。又曰：「乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。」始疑而终信之之谓也。孔子曰：「远佞人。」夫佞人不能远，则有时而信之矣。今我恃直而不戒，祸其至哉！徐又自解之曰：市有虎，听者庸也；曾参杀人，以爱惑聪也；《巷伯》之伤，乱世是逢也。今三贤方与天子谋所以施政于天下。而阶太平之治，听聪而视明，公正而敦大。夫聪明则听视不惑，公正则不迩谗邪，敦大则有以容而思。彼谗人者，孰敢进而为谗哉？虽进而为之，亦莫之听矣！我何惧而慎？
既累月，上命李公相，客谓愈曰：「子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！」愈曰：「前之谤我于宰相者，翰林不知也；后之谤我于翰林者，宰相不知也。今二公合处而会，言若及愈，必曰：『韩愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其将何求？必不然！』吾乃今知免矣。」既而谗言果不行。
◇ 行难
或问「行孰难」曰：「舍我之矜，从尔之称。」「孰能之？」曰：「陆先生参何如？」曰：先生之贤闻天下，是是而非非。贞元中，自越州征拜祠部员外郎，京师之人日造焉，闭门而拒之满街。愈尝往闲客席，先生矜语其客曰：「某胥也，某商也，其生某任之，其死某诔之，某与某何人也，任与诔也非罪欤？」皆曰：「然。」愈曰：「某之胥，某之商，其得任与诔也，有由乎？抑有罪不足任而诔之邪？」先生曰：「否，吾恶其初。不然，任与诔也何尤？」愈曰：「苟如是，先生之言过矣！昔者管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家：夫恶求其初？」先生曰：「不然，彼之取者贤也。」愈曰」：「先生之所谓贤者，大贤欤，抑贤于人之贤欤？齐也、晋也，且有二与七十，而可谓今之天下无其人邪？先生之选人也已详。」先生曰：「然」。愈曰：「圣人不世出，贤人不时出，千百岁之间傥有焉，不幸而有出于胥商之族者，先生之说传，吾不忍赤子之不得乳于其母也。先生曰：「然。」他日，又往坐焉。先生曰：「今之用人也不详，位乎朝者，吾取某与某而已，在下者多于朝，凡吾与者若干人。」愈曰：「先生之与者，尽于此乎？其皆贤乎，抑犹有举其多而缺其少乎？」先生曰：「固然，吾敢求其全。」愈曰：「由宰相至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪！不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。」先生曰：「然。子之言，孟何不如。」
◇ 对禹问
或问曰：「尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？」曰「然。」「然则禹之贤，不及于尧与舜也欤？」曰：「不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。」曰：「然则尧舜何以不忧后世？」曰：「舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜为忧后世，禹以传子为虑后世。」曰：「禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？」曰：「时益