第10部 卷九百二十八
◎ 杨智远
智远，仙坛观道士。
◇ 梅仙事实
昔梅仙君，河南寿春府人。名福，字子真。乃西汉成帝时受命洪州南昌县尉。居官清节，志厌浮华。每以恤民为念，未尝加鞭朴於民。
时值王莽作乱，僭窃神器。王凤专政浸盛，灾异数见，群下莫敢言。福不忍天下生灵坐於涂炭，乃奋忠义之气，上灾异书，以陈治乱。书曰：「臣闻箕子佯狂於商，而为周陈洪范。叔孙通遁秦归汉，制作仪品。夫叔孙先非不忠也，箕子非疏其家也。而畔其亲也，不可与言也。昔高祖纳善如不及，从谏若转圜。听言不求其能，举功不考其素。陈平起於亡命，而为谋主；韩信拔於行陈，而建上将。故天下之士，?合归汉，争进奇异，知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚如拾遗，此高祖所以无敌於天下也。孝文皇帝起於代谷，非有周召之师、伊吕之佐也，循高祖之法，加以恭俭。当此之时，天下几平。繇是言之，循高祖之法则治，不循则乱。何者？秦为无道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通。故欲行王道者，莫能致其功也。武帝好忠谏，说至言，出爵不待廉茂，庆赐不须显功。是以天下布衣，各厉志竭精，以赴阙庭自?鬻者，不可胜数。汉家得贤，於此为盛，使武帝听用其计，?平可致。於是积尸暴骨，快心胡越。故淮南王安缘间而起，所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚於本朝，故其大臣势陵，不敢和从也。方今布衣?窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也。及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都大郡，求党与，索随和，而无逃匿之意。此皆轻量大臣，亡所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。士者国之重器，得士则重，失士则轻。诗云：『济济多士，文王以宁。』庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时，有以九九见者。桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也。陛下距臣者三矣！此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻；缪公行伯，由余归德。今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书，问其所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛。若此则天下之士，发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻於上。天下条贯，国家表里，烂然可睹矣！夫以四海之广，士民之数，能言之类，至众多也。然其俊杰指陈世政，言成文章，质之先圣而不谬，施之当世合时务，若此者亦无几人。故爵禄束帛者，天下之砥石，高祖所以厉世磨钝也。孔子曰：『工欲善其事，必先利其器。』至秦则不然，张诽谤之网，以为汉殴除，倒持太阿，授楚以柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此武帝所以辟地建功，为汉世宗也。今不循伯者之道，?欲以三代选举之法，取当世之士，犹察伯乐之图，求骐骥於市，而不可得，亦已明矣。故高祖弃陈平之过，而获其谋。晋文召天王，齐桓用其雠，无益於时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。一色成体谓之『醇』，黑白杂合谓之『驳』，欲以承平之法，治暴秦之绪，犹以乡饮酒之礼理军市也。今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫[QI54]鹊遭害，则仁鸟争逝；愚者蒙戮，则知士深退。间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。群臣皆顺承上旨，莫有执正，何以明其然也？取民之所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰：『非所宜言，大不敬！』以此卜之一矣。故京兆尹王章，资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉直臣而矫曲朝。及至陛下，戮及妻子。且恶恶止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争。天下以言为戒，最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路，数御十月之歌，留意无逸之戒，除不急之法，下无讳之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞。所谓『辟四门，明四目』也。且不急之法，诽谤之微者也。往者不可及，来者犹可追。方今君命犯而主威夺，外戚之权，日以益隆。陛下不见其形，愿察其景。建始以来，日蚀地震，以率言之，三倍春秋，水灾亡与比数。阴盛阳微，金铁为飞，此何景也？汉兴以来，社稷三危，吕、霍、上官，皆母後之家也。亲亲之道，全之为右，当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至於夷灭，此失亲亲之大者也。自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。《书》曰：『无若火，始庸庸。』势陵於君，权隆於主，然後防之，亦无及已。」又言国舅王曼事，帝俱不纳。
复上建三统书曰：「臣闻不在其位，不谋其政。政者职也。位卑而言高者罪也。越职触罪，危言世患，虽伏?横分，臣之愿也。守职不言，没齿身全，死之日尸未腐而名灭。虽有景公之位，伏枥千驷，臣不贪也。故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。无益於时，有遗於世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也，善恶之报，各如其事。昔者秦灭二周，夷六国，隐士不显，逸民不举。绝三统，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。故武王克殷，未下车存五帝之後，封殷於宋，绍夏於杞，明著三统，示不独有也。是以姬姓半天下，迁庙之主，流出於户，所谓存人以自立者也。今成汤不祀，殷人无後，陛下继嗣久微，殆为此也。《春秋》经曰：『宋杀其大夫』。《?梁》传言其不称名姓，以其在祖位，尊之也。此言孔子故殷後，虽不正统，封其子孙，以为殷後，礼亦宜之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺嫡。《传》曰：『贤者子孙宜有土』。而况圣人又殷之後哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著灾。今仲尼之庙，不出阙里；孔氏子孙，不免编户。以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功，以封其子孙，则国家必获其福，又陛下之名，与天无极。何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也。後圣必以为则，不灭之名，可不勉哉！」帝亦不报，於是有归休之志。
於戏！所谓「臣之於君，再三谏而不从，则逃之，」此岂虚言哉？遂解衣挂冠东都门，纳官弃妻子去九江。恐国舅摄之，易姓名为「吴市门卒」，以保其身。厥後求师慕道，访山采药，多隐名山广谷之间。尝与张留侯子房执版唱无生曲，以快其情也。访雁荡诸山，即会稽之南也。游南闽入支提山，修炼数年未就。为（阙）所触愤然曰：「灵丹九转，愈久愈精。何厌成功之晚！」遂入仙霞山，即武夷之东也。彷徨乎无人之境，逍遥乎尘埃之外，猿啼古木，虎啸幽岩，有竹曰「瘦腰」，有草曰「黄芽」，灵苗异种，杂然莫能尽识。遂依岩结庵，坚心苦志，辟?餐松，慕学神仙，积有年矣。每望闽粤间，有紫气颇异，复往建城，立坛修炼。
未几，一日，山色溟?，烟霞满室，瑞气浮空，紫?盖覆於山顶，天乐嘹?亮。有一神人语福曰：」空洞仙君至。」须臾仙乐近，仙君临。福拜而迎之。仙君曰：「念子学道志坚，吾故下临，授汝外烧内炼还返大丹之法，九老仙都济世之文。汝可择名山，依法修炼，方得成仙。」言竟而梅君谢焉。彩云散空，天乐自鸣，仙群乃隐隐而去。
梅君精视天文数日，下山行济世之法，无不灵验。初至鸡笼山修炼，被尸鬼相魔。次至毛竹洞，夜梦神人曰：「此山非先生修炼之所。」遂入演仙山修炼，又为野火所烧。继往玉华山修炼，昔神人居焉，方欲修炼，而群贼四起。次至乌石山修炼，樵妇触之。梅君叹曰：「道缘浅薄，障魔群起。」遂再行济世之法。数年，至剑江西岭修炼。一日，祥?瑞气覆於山巅，开户视之，乃道师空洞君降。梅君拜而迎之，告道师曰：「弟子恭依师旨，广行济世之法，游历名山修炼，多为魔苦，?至於此。」道师曰：「汝之道缘在飞鸿山也。再授汝八神却魔灵丹。」乃召二光童子，控赤げ白马於山前：「君可急乘马领童，至飞鸿山精修。成功之日，吾当举汝，使汝骨像同?也。」
言讫，道师隐於?中。梅君遂乘马领童，至飞鸿山，卓庵修炼千日，神游体外，丹光烛天，而道成矣。遂开炉出丹；一丸祭天，天神收之。一丸祭地，地神护之。一丸自服。服讫，拜谢天地毕。地神奏於三官，三官奏闻天阙，言西汉梅福成道於飞鸿山。梅君乃乘白马领童，欲回九江。二童马前抚掌吟诗，隐於山溪巨石之下。须臾红光射日，紫雾漫空，甘露天花，一时飞降。?中仙乐嘹?亮，金童持节，玉女执幡，力士控鸾，侍仙捧诏，向梅君曰：「天阙诏下，令汝乘鸾上?。」梅君拜谢天恩，弃马乘鸾，升天而去，白马坠於水中。自後飞鸿山号曰「梅仙山」是也。山之西有坠马洲，三十里有遗鞭山，山之下有登仙里，山之东溪有逃童石，骖马渡山之侧有甘露源，山之後有天花岭，石上有花迹，自後乡人号曰「癞石岭」是也，至今丹光隐伏犹存。山根有梅君道院，崇奉香火。自後浮屠占之为居址，弃仙像，塑佛像，改名「观音院」。将梅仙像移入开山堂安奉。郡之民相传只呼「梅仙院」，不从其额。其院中有护法五圣公显灵，立庙院侧，人只呼作「梅君庙」。梅君同其名，乃仙圣迹也。自汉至今，历二十二丙寅矣！自元始中至今贞元二年丙申，计一千二百五十九年不泯矣！时依建宁府梅仙堂传本，彼有梅山炼丹之所，故云尔。
◎ 卢道元
道元，贞元时人，学道於寒栖子。 ◇ 太上肘後玉经方序
昔巢居子奉事东海青童君，以节苦心寂，奉师礼具，暑雨祁寒，无懈无怠。仅二十年，乃口授元法，手录圣方。曰：「若求跨鹤?九霄，未易致也；若优游乾坤之内，守颢然之气，容色不改，心目清朗，寿数百年不归，可得矣」！然神仙秘术，不可传失其人。长安年中，巢居子以寒栖子贤人也。使沐浴斋戒，乃授其事。至贞元八年，寒栖子以余不揆陋微，游放自?。所从来者，匪世俗之士，无声利之交，若天与之正性。谓不虚授，乃传之。余以隐栖子文华之士，昔登上科，忽遗驰骛，息心道门。仅六七年，其元法秘术，无不得之，而至理之要，曾似未遇。顾余有此，遗礼留爱，久之而言。余知其志士也，心忘爵禄，Т时称骚雅之什。有而若无，实而若虚者哉！必当羽化?飞，岂止龟鹤齐寿。宝历乙未岁，霞栖子卢道元敬持太上八方??元宝一轴，以授隐栖施君。敬之哉！戒之哉！ ◎ 孙智清
智清，太和时茅山三观威仪道士。
◇ 请重赐敕禁止樵苏状
伏以华阳洞天，众真灵宅。先奉恩旨，禁断弋猎樵苏，秋冬放火。四时祭祀，咸绝牲牢。自经艰难，失去元敕，百姓不遵旧命，侵占转深。采伐山林，妄称久业。伏请重赐禁断，准法护持。差置所由，切加检察，庶得真场严整，宫观获安，具元禁疆界如前。
◎ 轩辕集
集，会昌时人。武宗好神仙，集以山人进。宣宗即位，流岭南，居罗浮山。大中十一年复徵至长安，召问长生术。寻归罗浮。
◇ 太霞玉书序
太上忘言，其次立言。流若卮言，民斯蔽矣！夫执形为有累，无往而可祛；悟有为无元，随在而可诣。故天地以无名为妙本，大道以抱一为真诠。应万汇而大象无形，体混成而神功不宰。合符帝一，超入太信之根；孕元宗风，宏自元始之气。逍遥齐物，则曰「大鹏天籁」；华盖隐元，则曰「玉佩金?」。得其意者，象帝之先；昧其真者，堕身於劫。独力而不改，周行而不殆者，能几人斯！我皇唐大历之初，集栖朱明之?。忽石楼前洞，砉然中开，视我灵文，成兹玉书。结空粲以成篇，洞幽寥於无?关，凡我兆景，慎勿以执形求也。?为十有二章，统以太霞，盖究厥守中之道，原诸法象之宗云尔。高上三元，能妙一而不穷；灵芝八景，本在身而非外。则此之所云，皆为刍狗。
◎ 吴子来
子来，大中末道士。尝止成都双流县兴唐观。
◇ 写真自赞
不材吴子，知命任真。志尚元素，心乐清贫。涉历群山，?然一身。学未明道，形惟保神。山水为家，形影为邻。布裘草带，鹿冠纱巾。饵松饮泉，经蜀过秦。大道杳冥，吾师何人？瞩思下土，思彼上宾。旷然无已，罔象惟亲。
寂尔孤游，?然独立。饮木兰之坠露，衣鸟兽之落毛。不求利於人间，绝卖名於天下。 ◎ 薛幽栖
幽栖，道士。 ◇ 太上洞元灵宝无量度人上品妙经叙 夫道者在於寂默虚无，心冥神契；经者资於书写传授，诵咏宏畅。非寂默则莫能契道，非敷诵则无以宏经。虽宗辙有殊，而体贯齐一。张之则异域，混之则同归。因道所以立经，因经所以明道。道为经之本体，经即道之迹用。本迹相明，体用元合。是以焕真文於空洞之上，开洪源於紫极之馆。则三品真目，析群方飞天之书；七部众经，播?篆光明之迹。於是元始天尊坐於元都玉京紫微上宫，以三洞正经居前，三大副经居後，《道》《德》二篇为辅弼，玉清隐书为教主。且洞元灵宝，则三洞中洞之一部；无量度人，则中洞一部之一卷。修习之法，则一部多门；讽诵之篇，则此卷为首。上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民；中拔祖宗，已身得道。斯则巍巍大范，独步三清者哉！ 此经义旨冥奥，音韵隐秘，皆申明大梵之理，非化诱常途之辞，故云上圣，已成真人。通元究微，能悉其章，所以诵读者多焉，精达者鲜矣。今不揆蠛蠓之力，强举千钧之重，直以凡下，裁断圣意。傥亲奉元师，必冀蒙询诲，故为是叙。
◎ 李冲昭
冲昭，南岳道士。
◇ 南岳小录序 冲昭弱年悟道，近岁依师。洎临岳门，频访灵迹。唯求古来旧记，希穷胜异之有者。咸云兵火之後，其文散失。遂遍阅古碑，及《衡山图经湘中记》，仍致诘於师资长者。岳下耆年，或得一事，旋贮箧笥。今据所得，上有五峰三涧，古来宫观药院，至於历代得道飞?之流，灵异之端，撮而直书，总成一卷。目为《南岳小录》。庶道侣游山，得之披览，粗知灵迹之所自云。时壬戌岁冬十月序。 ◎ 张冲虚
冲虚，後唐同光时太清宫道士。
◇ 上枯桧再生表
谨按《濑乡记》此树枯来，莫知年代。自高祖神尧皇帝武德二年，太上老君见於晋州羊角山，语樵人吉善行云：「为报唐天子，吾是尔远祖。亳州曲仁里是吾降生之地。有枯桧重荣，唐祚永兴。」高祖遂於羊角山置「兴唐观」，其地改为神仙县，封羊角山为龙角。既至亳州，果有枯桧树复生，枝蓊郁，後因安禄山僭号之时萎悴。及禄山殄灭，元宗翠华归，奏枝叶复荣。今年十月中，又於其上再生一枝，约长二尺。耸身直上，迥出凌虚，叶密枝繁，独异众木。
◎ 倪少通
少通，南岳道士。
◇ 玉清广福观碑铭（并序） 玉清观者，法玉清圣境而名。自吴及梁，相续重兴。汉文帝之祀，苏真人耽自郴阳上?，众仙迎往元辰，曾游斯地。吴大帝之代，葛仙翁元在句容受道，炼丹於涌泉，亦经於此。不独实录，具在仙籍，左右灵踪，古今不泯。赤松山畔，曾闻叱石之羊；王乔岭前，昔现飞凫之履。乡邻白鹤，有傅翁得道之岩；境接赤乌，即施君住宅之址。社连金阙，洞秀玉华，草木长春，烟?迥秀。黄精遍野，白术盈川。（阙）监临杨元德、门人王太清，心营半戴，箕敛万缗。山现良材，地呈贞础，林麓听丁丁之响，庭除观??之功，法天上之皇都，布凡间之紫府。（阙）铭曰：
观本无名，古仙像成。会朝金阙，遂法玉清。宝殿缔构，祥云送迎。元功福荫，普寿函生。玉清圣化，栖隐名贤。诱彼英信，构兹良缘。福流旷劫，功逮幽元。解释罗丰阝，神登九天。栖神之乡，邻有冲阳。其道不宰，载之无疆。洞馨兰菊，林翥鸾凰。表瑞旌祥，福资圣唐。仰观洞府，灵路稀有。荡涤妖氛，资崇禄寿。太清太虚，建功不朽。名载碑珉，天长地久。
◇ 太一观董真人殿碑铭（并序） 原夫自然生道，道生太一，太一生二仪。二仪既立，?明三景。三景列像，以均四气。四气氤氲，潜配五行。五行相属，而声六律。六律爰叙，以旋七政。七政将平，而定八方。八方布设，是为九宫。九宫各据，周罗十极。十极剖判，而成万汇。万汇既终，返乎太乙，即太乙孕灵之道，变化还元妙用虚无之旨也。混沌既分，张乾裹坤。中有太乙，虚无之尊，腾辟二气，散为真根。清浊异体，元牝通门。道德之祖，自然之孙。即太乙真精灌溉之理矣。右月左日，光轮星质。大游小游，分纲列职。照运寰区，定临凶吉。寒暑数迁，灾福靡失。唯德可顺，唯道无窒，即太乙神处变迁之用矣。动静杳冥，中含一精。冲和纯粹，天甭地宁。统贯三才，神灵谷盈。春发夏养，秋合冬成。逐道开布，万化俱生，即太乙神气覆育之道矣。紫清之上，玉皇御中。有太乙之府，上台之宫。宫有九署，三官所宗。太乙真人、太伯仙翁。定生丹籍，落死北丰阝。统制万灵，元化无穷，即太乙掌符录权总之化也。故阴阳不测之谓神，神者太乙之祖气也，是以一大谓之天。故经云：「象帝之先，即元元之首矣。
庐山真人殿者，按《仙传》，即太乙真人隐化之所治也。连虎溪福地，按咏真洞天，上应仙曹，下通阴府，真人逐代降世。魏末晋初，孕灵於闽川侯官，寓姓董氏。名奉字君异，托迹混时，行仁布惠，活士燮於交址，救屈女於柴桑。种杏拯民，苏苗降雨。摄欺（阙）以威虎，归贞信以轻金。验太乙丹符，知非常道，散无功?帛，远非常名。真人久处下方，将朝上界。以晋永嘉元年三月十五日，感上帝锡命曰：「太乙真人，历居凡世，功满三千，可任碧虚上监，仍掌吴楚人民生死之文，罪福之籍。」旌幢降处，千条之?影盘空；羽驾行时，万朵之仙花出洞。竟望天门，隐隐而上。即知圣人遁世，俗眼何辽；千载累功，一朝现化。暨乎风遗今古，事有改迁，道隐时讹，民嚣淳散。臣唐天宝初，制下重加葺修，後值世更，屡经兵火。山口半里，额挂卑祠。少通幸憩名山，访兹圣境。榛芜隘道，荆棘漫穹，水石乱基，狸鼠交穴。目凌幽谷，对百鸟伤嗟，情断孤?，听流泉呜咽。默然愤志，誓续真风。与弟德规，力勤三祀，形忘疲倦，手觉胼胝。?遇韩王，节镇江城，仁г野泽，减有馀之俸，助无罄之缘。匠运斧斤，基圆殿宇。时感松凝甘露，山吐灵光，沼绽交莲，林抽合竹，祯祥异事，郡国咸惊。
即今上皇帝膺嗣明堂，丕图宝位，尧云四布，舜日广昭。仰紫气於函关，重光道德；敬朱鬃於羊角，继肃乾坤。文明丕彰，无为自化。保大十一载，遣北苑使薰源，支庆王帑藏钱物计三百万，大建仙宫。造四殿五堂，重门诸厦，都一百三十间，正宇塑五十九品真容。莫不山见良材，岩呈异础，工勤商伯，匠巧般输。神助萦劳，元资夙智，首尾四稔，备用都周。繇是梁竦虹躯，檐飞凤翅，风摇金铎，岩洞响清。日映朱栏，松筠影翠，丽移昆岛，景象蓬瀛。瀑注方池，称养琴高之鲤；?铺叠砌，宜?索靖之凫。九水民欢，五峰灵畅，山灯夜照，岩香晓贲?，文武星攒，缁黄?集。宝台斋建，霞分红杏之原；绀殿晨开，光射白莲之顶。鲸鲵销跃，иね龙吟，灵应九霄，道传万古。功标丹雀，善记罗丰阝；福利幽阴，神超静冶。冀扶帝座，长庆皇宫。少通受业朱陵，叩兴真迹，非邀名誉，贵显元猷。愧无夙契之人，直纪象先之德，用刊贞石，永固仙坛。诚恳诚欢，勉为铭曰：
元黄未判，大道爰?。太乙将兆，万化俱兴。为而不恃，得而不矜。日用匪测，混然常澄。无象有象，非真是真。道既设教，德乃通神。功动幽壤，福慧生人。圣恩不泯，等劫长春。皇化元化，真功神功。灵光出谷，仙花散空。殿云香霭，坛星灯红。天长地久，算福无穷。江岭瓯闽，高仙混尘。丹生冥腐，杏拯孤贫。遗风碧洞，流香紫宸。感乎圣德，像化咸新。湓水城南，咏真天北。晃晃真宫，巍巍圣德。道合昌时，灵扶睿国。自晋流唐，元功靡测。日月轮明，人生万遍。山无改迁，化有更变。杏拥仙坛，香贲?宝殿。实谓瀛洲，飞来岳面。山锁平原，亭台秀丽。甘露凝松，祥?绕砌。天上何殊，人间莫继。化奖地风，百千万岁。唐保大十二年岁次乙卯十一月记。
◎ 王栖霞
栖霞，一名敬真，字元隐。七岁以神童及第。天?时避乱南渡为道士。徐知诰辅吴，召至金陵，馆於元观馆。?元初加金印紫绶，赐号「元博大师」，又加号「真素先生」。保大元年卒，年六十二。
◇ 灵宝院记
粤灵宝者，空洞赤书之秘号也。郁勃自然，生天地先，运无为德，被有为作。是以太上立德，其次立功。德者乾坤之大生，功者三中利益也。苟德以润身，功能济物，即示轻举如蹑归径，革喧嚣於蜕脱耳。且校籍所载，真迹所存，有非常人，立非常功，遂历古今，芳猷不绝。茅东卿棣鄂，以直道仕，恺悌立身，周物者智，乐静者仁。去党咸阳，初依恒岳，寻栖此山，介然掩躁，克奉元寂，陶然若朴，惟德动天。遽绣衣持九锡之文，芝盖导三清之路，玄鹄下盘，感应无昧，斯积业夙习之感哉！缅维异代同途，继踵美迹者，谅我公矣！公以践履德业，游泳忠信，松高韵远，玉真芒寒。景钟麟史，台构袭迹，凤池龙节，雁序分宠。致君一匡，锡我所履，威临铁瓮，贵拥朱轮。智发未萌，道了得一。蒲鞭举而过改，桑附谣而政遐，谓我无欲民朴，我无为民化。法黄老而熙帝载，考始制而弘象教。乃顾名都，更植世福。
灵宝院者，梁天监岁贞白陶先生宏景所创也，始本昭真其号焉。紫阳观即长史宅界於东，小茅岭雷平山列於南，锺山西朝焉，良常北卫焉。其馀胜概群阜，若众星之环拱，不可殚论。先是迥台层汉，攸阁萜?。秘三洞??文，集丹丘羽客。门人周仙君子良勤修於是，崇习元风，炼金石身。腾烟霞辙，时移代?，瓦木之功浸泯。及唐太和中，太尉赞皇李公，每瞻遗躅，屡构遐缘。门师道士孙智清，复讨前址，再建是院。寻诸旧号，额曰「灵宝」。尔後既遇兵焰，灵致煨烬，荆棘相森，凡材围长，狐兔往焉，刍荛往焉，弗芟弗?，历五十载矣！
栖霞胄叨素业，幼专不息，虽童?获名，而屡厄兵难，迹不遑处，遗构殆空，断梗杳泊，自北徂南。幸托元化，遐钦兹境，聿谐所?，乃励畚锸，忘?劳，砌坛植松，结茅庇拙，纫兰饵术，愿言终遁。俄奉先齐王旨，命出居会府，齿朝修事。沐浴恩遇、扬历馆仞，甄道衔，表命服，再?再?，是埏是?。洎我公移镇是邦，自以风痹厥躬，告从谷隐。公遂舍俸钱一百万，俾於旧基，别崇利有。禀命之际，??勉励，夙夜匪懈，思竭克勤，冀荷恩教。噫！事难谋始，智寡周防。且虎视非一雀之图，而雀终噪；蟾盈非片?可同，而?或掩。时哉理非契也。非台曜览幽，几止终废。繇是度揆经营，月期日就，博邀执斫，量材取制，墙茨必襄，图蔓必?。平瓦砾以等阜，屏豺狼而断群，力工约万，绵岁靡期，剞劂督奇，丹ぬ《耳酋》妙。造正殿三间，中塑灵宝天尊景从。砌坛三级，三门三间，环绕廊庑，一十六间，并葺坏整颓。降真堂续连於内，重新沼?，再筑垣墙。东北隅即忠义太保。公之季弟，先於旧阁基建瑞像殿，三间两厦，中塑羊角山应现老君。西南隅向曰「三官堂」，三间塑像，岌岌其状，亭亭其势，金碧其饰，轮奂其映。瓦叠鸳翠，甍差凤翘，?容礼而若眄，侍卫瞻而乍愕。旌幢翻翻，云鹤??，{山对}侔崛起，异疑飞来。非我公愿力斯应，象教斯感，即荒卤之域，安?睹壮丽乎！足使真风永布，灵致恒芬，配天地而齐寿，总山川而介福，噩噩烈烈，可久可大。栖霞智惭绝妙，才非述作，盖受恩於始，受命於此。谒诚竭虑，迨兹成功，聊实记於质文，呈台览而刊於将来也。时太和三年重光单阏岁九月乙酉朔九日癸巳谨记。
◎ 山元卿
元卿，紫阳真人。
◇ 新宫铭
良常西麓，源泽东泄。新宫宏宏，崇轩?献々。雕珉盘础，镂檀竦?。碧瓦鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横祥霓。驺虞巡徼，昌明捧?。珠树规连，玉泉矩泄。灵飙遐集，圣日俯晰。太上游储，无极便阙。百神守护，诸真班列。仙翁鹄立，道师冰洁。玉成浆馔，琼为糜屑。桂?不动，兰幄互设。妙乐竞奏，流铃间发。天籁虚徐，风箫冷彻。凤歌谐律，鹤舞会节。三变元?，九成绛雪。易迁徒语，童初讵说。为毁乾坤，自有日月。清宁二百三十一年四月十二日建。
智远，仙坛观道士。
◇ 梅仙事实
昔梅仙君，河南寿春府人。名福，字子真。乃西汉成帝时受命洪州南昌县尉。居官清节，志厌浮华。每以恤民为念，未尝加鞭朴於民。
时值王莽作乱，僭窃神器。王凤专政浸盛，灾异数见，群下莫敢言。福不忍天下生灵坐於涂炭，乃奋忠义之气，上灾异书，以陈治乱。书曰：「臣闻箕子佯狂於商，而为周陈洪范。叔孙通遁秦归汉，制作仪品。夫叔孙先非不忠也，箕子非疏其家也。而畔其亲也，不可与言也。昔高祖纳善如不及，从谏若转圜。听言不求其能，举功不考其素。陈平起於亡命，而为谋主；韩信拔於行陈，而建上将。故天下之士，?合归汉，争进奇异，知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚如拾遗，此高祖所以无敌於天下也。孝文皇帝起於代谷，非有周召之师、伊吕之佐也，循高祖之法，加以恭俭。当此之时，天下几平。繇是言之，循高祖之法则治，不循则乱。何者？秦为无道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通。故欲行王道者，莫能致其功也。武帝好忠谏，说至言，出爵不待廉茂，庆赐不须显功。是以天下布衣，各厉志竭精，以赴阙庭自?鬻者，不可胜数。汉家得贤，於此为盛，使武帝听用其计，?平可致。於是积尸暴骨，快心胡越。故淮南王安缘间而起，所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚於本朝，故其大臣势陵，不敢和从也。方今布衣?窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也。及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都大郡，求党与，索随和，而无逃匿之意。此皆轻量大臣，亡所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。士者国之重器，得士则重，失士则轻。诗云：『济济多士，文王以宁。』庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时，有以九九见者。桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也。陛下距臣者三矣！此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻；缪公行伯，由余归德。今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书，问其所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛。若此则天下之士，发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻於上。天下条贯，国家表里，烂然可睹矣！夫以四海之广，士民之数，能言之类，至众多也。然其俊杰指陈世政，言成文章，质之先圣而不谬，施之当世合时务，若此者亦无几人。故爵禄束帛者，天下之砥石，高祖所以厉世磨钝也。孔子曰：『工欲善其事，必先利其器。』至秦则不然，张诽谤之网，以为汉殴除，倒持太阿，授楚以柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此武帝所以辟地建功，为汉世宗也。今不循伯者之道，?欲以三代选举之法，取当世之士，犹察伯乐之图，求骐骥於市，而不可得，亦已明矣。故高祖弃陈平之过，而获其谋。晋文召天王，齐桓用其雠，无益於时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。一色成体谓之『醇』，黑白杂合谓之『驳』，欲以承平之法，治暴秦之绪，犹以乡饮酒之礼理军市也。今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫[QI54]鹊遭害，则仁鸟争逝；愚者蒙戮，则知士深退。间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。群臣皆顺承上旨，莫有执正，何以明其然也？取民之所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰：『非所宜言，大不敬！』以此卜之一矣。故京兆尹王章，资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉直臣而矫曲朝。及至陛下，戮及妻子。且恶恶止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争。天下以言为戒，最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路，数御十月之歌，留意无逸之戒，除不急之法，下无讳之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞。所谓『辟四门，明四目』也。且不急之法，诽谤之微者也。往者不可及，来者犹可追。方今君命犯而主威夺，外戚之权，日以益隆。陛下不见其形，愿察其景。建始以来，日蚀地震，以率言之，三倍春秋，水灾亡与比数。阴盛阳微，金铁为飞，此何景也？汉兴以来，社稷三危，吕、霍、上官，皆母後之家也。亲亲之道，全之为右，当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至於夷灭，此失亲亲之大者也。自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。《书》曰：『无若火，始庸庸。』势陵於君，权隆於主，然後防之，亦无及已。」又言国舅王曼事，帝俱不纳。
复上建三统书曰：「臣闻不在其位，不谋其政。政者职也。位卑而言高者罪也。越职触罪，危言世患，虽伏?横分，臣之愿也。守职不言，没齿身全，死之日尸未腐而名灭。虽有景公之位，伏枥千驷，臣不贪也。故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。无益於时，有遗於世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也，善恶之报，各如其事。昔者秦灭二周，夷六国，隐士不显，逸民不举。绝三统，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。故武王克殷，未下车存五帝之後，封殷於宋，绍夏於杞，明著三统，示不独有也。是以姬姓半天下，迁庙之主，流出於户，所谓存人以自立者也。今成汤不祀，殷人无後，陛下继嗣久微，殆为此也。《春秋》经曰：『宋杀其大夫』。《?梁》传言其不称名姓，以其在祖位，尊之也。此言孔子故殷後，虽不正统，封其子孙，以为殷後，礼亦宜之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺嫡。《传》曰：『贤者子孙宜有土』。而况圣人又殷之後哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著灾。今仲尼之庙，不出阙里；孔氏子孙，不免编户。以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功，以封其子孙，则国家必获其福，又陛下之名，与天无极。何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也。後圣必以为则，不灭之名，可不勉哉！」帝亦不报，於是有归休之志。
於戏！所谓「臣之於君，再三谏而不从，则逃之，」此岂虚言哉？遂解衣挂冠东都门，纳官弃妻子去九江。恐国舅摄之，易姓名为「吴市门卒」，以保其身。厥後求师慕道，访山采药，多隐名山广谷之间。尝与张留侯子房执版唱无生曲，以快其情也。访雁荡诸山，即会稽之南也。游南闽入支提山，修炼数年未就。为（阙）所触愤然曰：「灵丹九转，愈久愈精。何厌成功之晚！」遂入仙霞山，即武夷之东也。彷徨乎无人之境，逍遥乎尘埃之外，猿啼古木，虎啸幽岩，有竹曰「瘦腰」，有草曰「黄芽」，灵苗异种，杂然莫能尽识。遂依岩结庵，坚心苦志，辟?餐松，慕学神仙，积有年矣。每望闽粤间，有紫气颇异，复往建城，立坛修炼。
未几，一日，山色溟?，烟霞满室，瑞气浮空，紫?盖覆於山顶，天乐嘹?亮。有一神人语福曰：」空洞仙君至。」须臾仙乐近，仙君临。福拜而迎之。仙君曰：「念子学道志坚，吾故下临，授汝外烧内炼还返大丹之法，九老仙都济世之文。汝可择名山，依法修炼，方得成仙。」言竟而梅君谢焉。彩云散空，天乐自鸣，仙群乃隐隐而去。
梅君精视天文数日，下山行济世之法，无不灵验。初至鸡笼山修炼，被尸鬼相魔。次至毛竹洞，夜梦神人曰：「此山非先生修炼之所。」遂入演仙山修炼，又为野火所烧。继往玉华山修炼，昔神人居焉，方欲修炼，而群贼四起。次至乌石山修炼，樵妇触之。梅君叹曰：「道缘浅薄，障魔群起。」遂再行济世之法。数年，至剑江西岭修炼。一日，祥?瑞气覆於山巅，开户视之，乃道师空洞君降。梅君拜而迎之，告道师曰：「弟子恭依师旨，广行济世之法，游历名山修炼，多为魔苦，?至於此。」道师曰：「汝之道缘在飞鸿山也。再授汝八神却魔灵丹。」乃召二光童子，控赤げ白马於山前：「君可急乘马领童，至飞鸿山精修。成功之日，吾当举汝，使汝骨像同?也。」
言讫，道师隐於?中。梅君遂乘马领童，至飞鸿山，卓庵修炼千日，神游体外，丹光烛天，而道成矣。遂开炉出丹；一丸祭天，天神收之。一丸祭地，地神护之。一丸自服。服讫，拜谢天地毕。地神奏於三官，三官奏闻天阙，言西汉梅福成道於飞鸿山。梅君乃乘白马领童，欲回九江。二童马前抚掌吟诗，隐於山溪巨石之下。须臾红光射日，紫雾漫空，甘露天花，一时飞降。?中仙乐嘹?亮，金童持节，玉女执幡，力士控鸾，侍仙捧诏，向梅君曰：「天阙诏下，令汝乘鸾上?。」梅君拜谢天恩，弃马乘鸾，升天而去，白马坠於水中。自後飞鸿山号曰「梅仙山」是也。山之西有坠马洲，三十里有遗鞭山，山之下有登仙里，山之东溪有逃童石，骖马渡山之侧有甘露源，山之後有天花岭，石上有花迹，自後乡人号曰「癞石岭」是也，至今丹光隐伏犹存。山根有梅君道院，崇奉香火。自後浮屠占之为居址，弃仙像，塑佛像，改名「观音院」。将梅仙像移入开山堂安奉。郡之民相传只呼「梅仙院」，不从其额。其院中有护法五圣公显灵，立庙院侧，人只呼作「梅君庙」。梅君同其名，乃仙圣迹也。自汉至今，历二十二丙寅矣！自元始中至今贞元二年丙申，计一千二百五十九年不泯矣！时依建宁府梅仙堂传本，彼有梅山炼丹之所，故云尔。
◎ 卢道元
道元，贞元时人，学道於寒栖子。 ◇ 太上肘後玉经方序
昔巢居子奉事东海青童君，以节苦心寂，奉师礼具，暑雨祁寒，无懈无怠。仅二十年，乃口授元法，手录圣方。曰：「若求跨鹤?九霄，未易致也；若优游乾坤之内，守颢然之气，容色不改，心目清朗，寿数百年不归，可得矣」！然神仙秘术，不可传失其人。长安年中，巢居子以寒栖子贤人也。使沐浴斋戒，乃授其事。至贞元八年，寒栖子以余不揆陋微，游放自?。所从来者，匪世俗之士，无声利之交，若天与之正性。谓不虚授，乃传之。余以隐栖子文华之士，昔登上科，忽遗驰骛，息心道门。仅六七年，其元法秘术，无不得之，而至理之要，曾似未遇。顾余有此，遗礼留爱，久之而言。余知其志士也，心忘爵禄，Т时称骚雅之什。有而若无，实而若虚者哉！必当羽化?飞，岂止龟鹤齐寿。宝历乙未岁，霞栖子卢道元敬持太上八方??元宝一轴，以授隐栖施君。敬之哉！戒之哉！ ◎ 孙智清
智清，太和时茅山三观威仪道士。
◇ 请重赐敕禁止樵苏状
伏以华阳洞天，众真灵宅。先奉恩旨，禁断弋猎樵苏，秋冬放火。四时祭祀，咸绝牲牢。自经艰难，失去元敕，百姓不遵旧命，侵占转深。采伐山林，妄称久业。伏请重赐禁断，准法护持。差置所由，切加检察，庶得真场严整，宫观获安，具元禁疆界如前。
◎ 轩辕集
集，会昌时人。武宗好神仙，集以山人进。宣宗即位，流岭南，居罗浮山。大中十一年复徵至长安，召问长生术。寻归罗浮。
◇ 太霞玉书序
太上忘言，其次立言。流若卮言，民斯蔽矣！夫执形为有累，无往而可祛；悟有为无元，随在而可诣。故天地以无名为妙本，大道以抱一为真诠。应万汇而大象无形，体混成而神功不宰。合符帝一，超入太信之根；孕元宗风，宏自元始之气。逍遥齐物，则曰「大鹏天籁」；华盖隐元，则曰「玉佩金?」。得其意者，象帝之先；昧其真者，堕身於劫。独力而不改，周行而不殆者，能几人斯！我皇唐大历之初，集栖朱明之?。忽石楼前洞，砉然中开，视我灵文，成兹玉书。结空粲以成篇，洞幽寥於无?关，凡我兆景，慎勿以执形求也。?为十有二章，统以太霞，盖究厥守中之道，原诸法象之宗云尔。高上三元，能妙一而不穷；灵芝八景，本在身而非外。则此之所云，皆为刍狗。
◎ 吴子来
子来，大中末道士。尝止成都双流县兴唐观。
◇ 写真自赞
不材吴子，知命任真。志尚元素，心乐清贫。涉历群山，?然一身。学未明道，形惟保神。山水为家，形影为邻。布裘草带，鹿冠纱巾。饵松饮泉，经蜀过秦。大道杳冥，吾师何人？瞩思下土，思彼上宾。旷然无已，罔象惟亲。
寂尔孤游，?然独立。饮木兰之坠露，衣鸟兽之落毛。不求利於人间，绝卖名於天下。 ◎ 薛幽栖
幽栖，道士。 ◇ 太上洞元灵宝无量度人上品妙经叙 夫道者在於寂默虚无，心冥神契；经者资於书写传授，诵咏宏畅。非寂默则莫能契道，非敷诵则无以宏经。虽宗辙有殊，而体贯齐一。张之则异域，混之则同归。因道所以立经，因经所以明道。道为经之本体，经即道之迹用。本迹相明，体用元合。是以焕真文於空洞之上，开洪源於紫极之馆。则三品真目，析群方飞天之书；七部众经，播?篆光明之迹。於是元始天尊坐於元都玉京紫微上宫，以三洞正经居前，三大副经居後，《道》《德》二篇为辅弼，玉清隐书为教主。且洞元灵宝，则三洞中洞之一部；无量度人，则中洞一部之一卷。修习之法，则一部多门；讽诵之篇，则此卷为首。上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民；中拔祖宗，已身得道。斯则巍巍大范，独步三清者哉！ 此经义旨冥奥，音韵隐秘，皆申明大梵之理，非化诱常途之辞，故云上圣，已成真人。通元究微，能悉其章，所以诵读者多焉，精达者鲜矣。今不揆蠛蠓之力，强举千钧之重，直以凡下，裁断圣意。傥亲奉元师，必冀蒙询诲，故为是叙。
◎ 李冲昭
冲昭，南岳道士。
◇ 南岳小录序 冲昭弱年悟道，近岁依师。洎临岳门，频访灵迹。唯求古来旧记，希穷胜异之有者。咸云兵火之後，其文散失。遂遍阅古碑，及《衡山图经湘中记》，仍致诘於师资长者。岳下耆年，或得一事，旋贮箧笥。今据所得，上有五峰三涧，古来宫观药院，至於历代得道飞?之流，灵异之端，撮而直书，总成一卷。目为《南岳小录》。庶道侣游山，得之披览，粗知灵迹之所自云。时壬戌岁冬十月序。 ◎ 张冲虚
冲虚，後唐同光时太清宫道士。
◇ 上枯桧再生表
谨按《濑乡记》此树枯来，莫知年代。自高祖神尧皇帝武德二年，太上老君见於晋州羊角山，语樵人吉善行云：「为报唐天子，吾是尔远祖。亳州曲仁里是吾降生之地。有枯桧重荣，唐祚永兴。」高祖遂於羊角山置「兴唐观」，其地改为神仙县，封羊角山为龙角。既至亳州，果有枯桧树复生，枝蓊郁，後因安禄山僭号之时萎悴。及禄山殄灭，元宗翠华归，奏枝叶复荣。今年十月中，又於其上再生一枝，约长二尺。耸身直上，迥出凌虚，叶密枝繁，独异众木。
◎ 倪少通
少通，南岳道士。
◇ 玉清广福观碑铭（并序） 玉清观者，法玉清圣境而名。自吴及梁，相续重兴。汉文帝之祀，苏真人耽自郴阳上?，众仙迎往元辰，曾游斯地。吴大帝之代，葛仙翁元在句容受道，炼丹於涌泉，亦经於此。不独实录，具在仙籍，左右灵踪，古今不泯。赤松山畔，曾闻叱石之羊；王乔岭前，昔现飞凫之履。乡邻白鹤，有傅翁得道之岩；境接赤乌，即施君住宅之址。社连金阙，洞秀玉华，草木长春，烟?迥秀。黄精遍野，白术盈川。（阙）监临杨元德、门人王太清，心营半戴，箕敛万缗。山现良材，地呈贞础，林麓听丁丁之响，庭除观??之功，法天上之皇都，布凡间之紫府。（阙）铭曰：
观本无名，古仙像成。会朝金阙，遂法玉清。宝殿缔构，祥云送迎。元功福荫，普寿函生。玉清圣化，栖隐名贤。诱彼英信，构兹良缘。福流旷劫，功逮幽元。解释罗丰阝，神登九天。栖神之乡，邻有冲阳。其道不宰，载之无疆。洞馨兰菊，林翥鸾凰。表瑞旌祥，福资圣唐。仰观洞府，灵路稀有。荡涤妖氛，资崇禄寿。太清太虚，建功不朽。名载碑珉，天长地久。
◇ 太一观董真人殿碑铭（并序） 原夫自然生道，道生太一，太一生二仪。二仪既立，?明三景。三景列像，以均四气。四气氤氲，潜配五行。五行相属，而声六律。六律爰叙，以旋七政。七政将平，而定八方。八方布设，是为九宫。九宫各据，周罗十极。十极剖判，而成万汇。万汇既终，返乎太乙，即太乙孕灵之道，变化还元妙用虚无之旨也。混沌既分，张乾裹坤。中有太乙，虚无之尊，腾辟二气，散为真根。清浊异体，元牝通门。道德之祖，自然之孙。即太乙真精灌溉之理矣。右月左日，光轮星质。大游小游，分纲列职。照运寰区，定临凶吉。寒暑数迁，灾福靡失。唯德可顺，唯道无窒，即太乙神处变迁之用矣。动静杳冥，中含一精。冲和纯粹，天甭地宁。统贯三才，神灵谷盈。春发夏养，秋合冬成。逐道开布，万化俱生，即太乙神气覆育之道矣。紫清之上，玉皇御中。有太乙之府，上台之宫。宫有九署，三官所宗。太乙真人、太伯仙翁。定生丹籍，落死北丰阝。统制万灵，元化无穷，即太乙掌符录权总之化也。故阴阳不测之谓神，神者太乙之祖气也，是以一大谓之天。故经云：「象帝之先，即元元之首矣。
庐山真人殿者，按《仙传》，即太乙真人隐化之所治也。连虎溪福地，按咏真洞天，上应仙曹，下通阴府，真人逐代降世。魏末晋初，孕灵於闽川侯官，寓姓董氏。名奉字君异，托迹混时，行仁布惠，活士燮於交址，救屈女於柴桑。种杏拯民，苏苗降雨。摄欺（阙）以威虎，归贞信以轻金。验太乙丹符，知非常道，散无功?帛，远非常名。真人久处下方，将朝上界。以晋永嘉元年三月十五日，感上帝锡命曰：「太乙真人，历居凡世，功满三千，可任碧虚上监，仍掌吴楚人民生死之文，罪福之籍。」旌幢降处，千条之?影盘空；羽驾行时，万朵之仙花出洞。竟望天门，隐隐而上。即知圣人遁世，俗眼何辽；千载累功，一朝现化。暨乎风遗今古，事有改迁，道隐时讹，民嚣淳散。臣唐天宝初，制下重加葺修，後值世更，屡经兵火。山口半里，额挂卑祠。少通幸憩名山，访兹圣境。榛芜隘道，荆棘漫穹，水石乱基，狸鼠交穴。目凌幽谷，对百鸟伤嗟，情断孤?，听流泉呜咽。默然愤志，誓续真风。与弟德规，力勤三祀，形忘疲倦，手觉胼胝。?遇韩王，节镇江城，仁г野泽，减有馀之俸，助无罄之缘。匠运斧斤，基圆殿宇。时感松凝甘露，山吐灵光，沼绽交莲，林抽合竹，祯祥异事，郡国咸惊。
即今上皇帝膺嗣明堂，丕图宝位，尧云四布，舜日广昭。仰紫气於函关，重光道德；敬朱鬃於羊角，继肃乾坤。文明丕彰，无为自化。保大十一载，遣北苑使薰源，支庆王帑藏钱物计三百万，大建仙宫。造四殿五堂，重门诸厦，都一百三十间，正宇塑五十九品真容。莫不山见良材，岩呈异础，工勤商伯，匠巧般输。神助萦劳，元资夙智，首尾四稔，备用都周。繇是梁竦虹躯，檐飞凤翅，风摇金铎，岩洞响清。日映朱栏，松筠影翠，丽移昆岛，景象蓬瀛。瀑注方池，称养琴高之鲤；?铺叠砌，宜?索靖之凫。九水民欢，五峰灵畅，山灯夜照，岩香晓贲?，文武星攒，缁黄?集。宝台斋建，霞分红杏之原；绀殿晨开，光射白莲之顶。鲸鲵销跃，иね龙吟，灵应九霄，道传万古。功标丹雀，善记罗丰阝；福利幽阴，神超静冶。冀扶帝座，长庆皇宫。少通受业朱陵，叩兴真迹，非邀名誉，贵显元猷。愧无夙契之人，直纪象先之德，用刊贞石，永固仙坛。诚恳诚欢，勉为铭曰：
元黄未判，大道爰?。太乙将兆，万化俱兴。为而不恃，得而不矜。日用匪测，混然常澄。无象有象，非真是真。道既设教，德乃通神。功动幽壤，福慧生人。圣恩不泯，等劫长春。皇化元化，真功神功。灵光出谷，仙花散空。殿云香霭，坛星灯红。天长地久，算福无穷。江岭瓯闽，高仙混尘。丹生冥腐，杏拯孤贫。遗风碧洞，流香紫宸。感乎圣德，像化咸新。湓水城南，咏真天北。晃晃真宫，巍巍圣德。道合昌时，灵扶睿国。自晋流唐，元功靡测。日月轮明，人生万遍。山无改迁，化有更变。杏拥仙坛，香贲?宝殿。实谓瀛洲，飞来岳面。山锁平原，亭台秀丽。甘露凝松，祥?绕砌。天上何殊，人间莫继。化奖地风，百千万岁。唐保大十二年岁次乙卯十一月记。
◎ 王栖霞
栖霞，一名敬真，字元隐。七岁以神童及第。天?时避乱南渡为道士。徐知诰辅吴，召至金陵，馆於元观馆。?元初加金印紫绶，赐号「元博大师」，又加号「真素先生」。保大元年卒，年六十二。
◇ 灵宝院记
粤灵宝者，空洞赤书之秘号也。郁勃自然，生天地先，运无为德，被有为作。是以太上立德，其次立功。德者乾坤之大生，功者三中利益也。苟德以润身，功能济物，即示轻举如蹑归径，革喧嚣於蜕脱耳。且校籍所载，真迹所存，有非常人，立非常功，遂历古今，芳猷不绝。茅东卿棣鄂，以直道仕，恺悌立身，周物者智，乐静者仁。去党咸阳，初依恒岳，寻栖此山，介然掩躁，克奉元寂，陶然若朴，惟德动天。遽绣衣持九锡之文，芝盖导三清之路，玄鹄下盘，感应无昧，斯积业夙习之感哉！缅维异代同途，继踵美迹者，谅我公矣！公以践履德业，游泳忠信，松高韵远，玉真芒寒。景钟麟史，台构袭迹，凤池龙节，雁序分宠。致君一匡，锡我所履，威临铁瓮，贵拥朱轮。智发未萌，道了得一。蒲鞭举而过改，桑附谣而政遐，谓我无欲民朴，我无为民化。法黄老而熙帝载，考始制而弘象教。乃顾名都，更植世福。
灵宝院者，梁天监岁贞白陶先生宏景所创也，始本昭真其号焉。紫阳观即长史宅界於东，小茅岭雷平山列於南，锺山西朝焉，良常北卫焉。其馀胜概群阜，若众星之环拱，不可殚论。先是迥台层汉，攸阁萜?。秘三洞??文，集丹丘羽客。门人周仙君子良勤修於是，崇习元风，炼金石身。腾烟霞辙，时移代?，瓦木之功浸泯。及唐太和中，太尉赞皇李公，每瞻遗躅，屡构遐缘。门师道士孙智清，复讨前址，再建是院。寻诸旧号，额曰「灵宝」。尔後既遇兵焰，灵致煨烬，荆棘相森，凡材围长，狐兔往焉，刍荛往焉，弗芟弗?，历五十载矣！
栖霞胄叨素业，幼专不息，虽童?获名，而屡厄兵难，迹不遑处，遗构殆空，断梗杳泊，自北徂南。幸托元化，遐钦兹境，聿谐所?，乃励畚锸，忘?劳，砌坛植松，结茅庇拙，纫兰饵术，愿言终遁。俄奉先齐王旨，命出居会府，齿朝修事。沐浴恩遇、扬历馆仞，甄道衔，表命服，再?再?，是埏是?。洎我公移镇是邦，自以风痹厥躬，告从谷隐。公遂舍俸钱一百万，俾於旧基，别崇利有。禀命之际，??勉励，夙夜匪懈，思竭克勤，冀荷恩教。噫！事难谋始，智寡周防。且虎视非一雀之图，而雀终噪；蟾盈非片?可同，而?或掩。时哉理非契也。非台曜览幽，几止终废。繇是度揆经营，月期日就，博邀执斫，量材取制，墙茨必襄，图蔓必?。平瓦砾以等阜，屏豺狼而断群，力工约万，绵岁靡期，剞劂督奇，丹ぬ《耳酋》妙。造正殿三间，中塑灵宝天尊景从。砌坛三级，三门三间，环绕廊庑，一十六间，并葺坏整颓。降真堂续连於内，重新沼?，再筑垣墙。东北隅即忠义太保。公之季弟，先於旧阁基建瑞像殿，三间两厦，中塑羊角山应现老君。西南隅向曰「三官堂」，三间塑像，岌岌其状，亭亭其势，金碧其饰，轮奂其映。瓦叠鸳翠，甍差凤翘，?容礼而若眄，侍卫瞻而乍愕。旌幢翻翻，云鹤??，{山对}侔崛起，异疑飞来。非我公愿力斯应，象教斯感，即荒卤之域，安?睹壮丽乎！足使真风永布，灵致恒芬，配天地而齐寿，总山川而介福，噩噩烈烈，可久可大。栖霞智惭绝妙，才非述作，盖受恩於始，受命於此。谒诚竭虑，迨兹成功，聊实记於质文，呈台览而刊於将来也。时太和三年重光单阏岁九月乙酉朔九日癸巳谨记。
◎ 山元卿
元卿，紫阳真人。
◇ 新宫铭
良常西麓，源泽东泄。新宫宏宏，崇轩?献々。雕珉盘础，镂檀竦?。碧瓦鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横祥霓。驺虞巡徼，昌明捧?。珠树规连，玉泉矩泄。灵飙遐集，圣日俯晰。太上游储，无极便阙。百神守护，诸真班列。仙翁鹄立，道师冰洁。玉成浆馔，琼为糜屑。桂?不动，兰幄互设。妙乐竞奏，流铃间发。天籁虚徐，风箫冷彻。凤歌谐律，鹤舞会节。三变元?，九成绛雪。易迁徒语，童初讵说。为毁乾坤，自有日月。清宁二百三十一年四月十二日建。