朱子語類卷第五十四 孟子四
公孫丑下 天時不如地利章 「孤虛」，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之類。「王相」，指日時。集說。僩。
孟子將 朝王章
問：「『孟子將 朝王』，齊王托疾召孟子，孟子亦辭以疾，莫是以齊王不合托疾否？」曰：「未論齊王托疾。看孟子意，只說他不合來 召。蓋在他國 時，諸侯無越境之禮，只因以幣 來 聘，故賢者受其幣 而往見之，所謂答禮行義是也。如見梁惠王，也是惠王先來 聘之。既至其國 ，或為 賓師，有事則王自來 見，或自往見王，但召之則不可。召之，則有自尊之意，故不往見也。答陳代：『如不待其招而往，何哉？』此以在他國 而言；答萬章：『天子不召師，而況諸侯乎！』此以在其國 而言。」僩。 或問「孟子將 朝王」一段。曰：「賢者在異國 ，諸侯可以使幣 聘之。若既在本國 ，賢者可以自去相見，諸侯卻不當去召他了。蓋異國 則諸侯不能親往，故可以聘。在國 ，則君自當去相見，又豈可以召哉！要見孟子出處之義，更兼陳代與公孫丑問不見諸侯處，及天子不召師，并之齊不見平陸事一道看，方見得孟子自有一箇方法在。」問：「孟子不去，亦兼惡 其託疾不真實否？」曰：「觀其終篇，不如此說。」又問：「平陸大夫既以幣 交得不是，何故又受他底？」曰：「又恐他忽地自來 。」
「夫豈不義而曾子言之」！文勢 似「使管子而愚人也，則可」。若是義理不是，則曾子豈肯恁地說！ 孟子之平陸章
「『王之為 都』。左傳 ：『邑有先君之廟曰「都」。』看得來 古之王者嘗為 都處，便自有廟。賀孫錄云：「古人之廟不遷。」如太王廟在岐，文王廟在豐。武王祭太王則於岐，祭文王則於豐。賀孫云：「鎬京卻無二王之廟。」『王朝步自周，至于豐』，是自鎬至豐，以告文王廟也。又如晉獻公使申生祭于曲沃。武公雖自曲沃入晉，而其先君之廟則仍在曲沃而不徙也。又如魯祖文王，鄭祖厲王，則諸侯祖天子矣；三桓祖桓公，則大夫祖諸侯矣。故禮運曰：『諸侯不得祖天子，大夫不得祖諸侯。公廟之設私家，非禮也，自三桓始也。』是三桓各立桓公廟於其邑也。」又問：「漢原廟如何？」曰：「原，再也，如『原蠶』之『原』。謂既有廟，而再立一廟，如本朝既有太廟，又有景靈宮。」又問：「此於禮當否？」曰：「非禮也。賀孫云：「問郡國 有原廟否？」曰：「行幸處有之，然皆非禮也。」然以洛邑有文武廟言之，則似周亦有兩 廟。」又問：「原廟之制如何？」曰：「史記『月出衣冠遊之所』，賀孫云：「漢之原廟，是藏衣冠之所。」謂藏高帝之衣冠於其中，月一取其衣冠，出遊於國 中也。古之廟制，前廟後寢，寢所以藏亡者之衣冠。故周禮：『守祧，掌守先王、先公之廟祧，其遺衣服藏焉。』至漢時卻移寢於陵，所謂『陵寢』，故明帝於原陵見太后鏡奩中物而悲哀。蔡邕因謂：『上陵亦古禮，明帝猶有古之餘意。』然此等議論，皆是他講學不明之故，他只是偶見明帝之事，故為 是說。然何不使人君移此意於宗廟中耶？」又曰：「『王之為 都』，又恐是周禮所謂『都鄙』之『都』。周禮：『四縣為 都。』」廣。錄同賀孫。 孟子為 卿於齊章 問：「孟子賓師之禮如何？」曰：「當時有所謂客卿者是也。大概尊禮之，而不居職任事，召之則不往，又卻為 使出弔於滕。」木之。
沈同以其私問章
孟子答沈同伐燕一章，誠為 未盡。「何以異於是」之下，合更說是弔民伐罪、不行殘虐之主方可以伐之，如此乃善。又孟子居齊許久，伐燕之事，必親見之，齊王乃無一語謀於孟子，而孟子亦無一語諫之，何也？想得孟子亦必以伐之為 是，但不意齊師之暴虐耳。不然，齊有一大事如此，而齊王不相謀，孟子豈可便居齊耶！史記云：「鄒人孟軻勸 齊伐燕云：『此湯 武之舉也。』」想承此誤，然亦有不可曉 者。僩。 「勸 齊伐燕如何？」曰：「孟子言伐燕處有四，須合而觀之。燕之父子君臣如此，固有可伐之理。然孟子不曾教齊不伐，亦不曾教齊必伐，但曰：『為 天吏，則可以伐之。』又曰『若殺 其父兄，係累其子弟』，則非孟子意也。」去偽 。
燕人畔章
安卿問：「周公誅管蔡，自公義言之，其心固正大直截；自私恩言之，其情終有自不滿處。所以孟子謂：『周公之過，不亦宜乎！』」曰：「是。但他豈得已哉！莫到恁地較好。看周公當初做這一事，也大段疏脫，他也看那兄弟不過。本是怕武庚叛，故遣管蔡霍叔去監他，為 其至親可恃，不知他反去與武庚同作一黨。不知如何紂出得箇兒 子也恁地狡猾！想見他當時日夜去炒那管叔說道：『周公是你弟，今卻欲篡為 天子；汝是兄，今卻只恁地！』管叔被他炒得心熱 ，他性又急，所以便發出這件事來 。」堯 卿問：「是時可調護莫殺 否？」曰：「他已叛，只得殺 ，如何調護得！蔡叔霍叔性較慢，罪較輕，所以只囚於郭鄰，降為 庶人。想見當時被管叔做出這事來 ，騷動 許多百姓，想見也怕人。『鴟鴞鴟鴞，既取我子，毋毀 我室！』當時也是被他害得猛。如常棣一詩是後來 制禮作樂 時作。這是先被他害，所以當天下平定後，更作此詩，故其辭獨哀切，不似諸詩和平。」義剛曰：「周公也豈不知管叔狡獪？但當時於義不得不封他。」曰：「看來 不是狡獪，只是獃子。」義剛。
孟子去齊章
陳希真問：「孟子去齊處，集注引李氏說『「憂則違之」，而荷蕢所以為 果』，如何？」曰：「孟子與荷蕢皆是『憂則違之』。但荷蕢果於去，不若孟子『遲遲吾行』。蓋得時行道者，聖人之本心；不遇而去者，聖人之不得已。此與孔子去魯之心同。蓋聖賢憂世濟 時之心，誠非若荷蕢之果於去也。」時舉。
孟子去齊居休章
沙隨謂：「『繼而有師命』，乃師友之『師』，非師旅也。正齊王欲『授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國 人皆有所矜式』時事。」先生曰：「舊已有此說。但欲授孟子室，乃孟子辭去時事。所謂『於崇吾得見王』，則初見齊王時事。以此考之，則師旅為 當。」道夫。
孟子將 朝王章
問：「『孟子將 朝王』，齊王托疾召孟子，孟子亦辭以疾，莫是以齊王不合托疾否？」曰：「未論齊王托疾。看孟子意，只說他不合來 召。蓋在他國 時，諸侯無越境之禮，只因以幣 來 聘，故賢者受其幣 而往見之，所謂答禮行義是也。如見梁惠王，也是惠王先來 聘之。既至其國 ，或為 賓師，有事則王自來 見，或自往見王，但召之則不可。召之，則有自尊之意，故不往見也。答陳代：『如不待其招而往，何哉？』此以在他國 而言；答萬章：『天子不召師，而況諸侯乎！』此以在其國 而言。」僩。 或問「孟子將 朝王」一段。曰：「賢者在異國 ，諸侯可以使幣 聘之。若既在本國 ，賢者可以自去相見，諸侯卻不當去召他了。蓋異國 則諸侯不能親往，故可以聘。在國 ，則君自當去相見，又豈可以召哉！要見孟子出處之義，更兼陳代與公孫丑問不見諸侯處，及天子不召師，并之齊不見平陸事一道看，方見得孟子自有一箇方法在。」問：「孟子不去，亦兼惡 其託疾不真實否？」曰：「觀其終篇，不如此說。」又問：「平陸大夫既以幣 交得不是，何故又受他底？」曰：「又恐他忽地自來 。」
「夫豈不義而曾子言之」！文勢 似「使管子而愚人也，則可」。若是義理不是，則曾子豈肯恁地說！ 孟子之平陸章
「『王之為 都』。左傳 ：『邑有先君之廟曰「都」。』看得來 古之王者嘗為 都處，便自有廟。賀孫錄云：「古人之廟不遷。」如太王廟在岐，文王廟在豐。武王祭太王則於岐，祭文王則於豐。賀孫云：「鎬京卻無二王之廟。」『王朝步自周，至于豐』，是自鎬至豐，以告文王廟也。又如晉獻公使申生祭于曲沃。武公雖自曲沃入晉，而其先君之廟則仍在曲沃而不徙也。又如魯祖文王，鄭祖厲王，則諸侯祖天子矣；三桓祖桓公，則大夫祖諸侯矣。故禮運曰：『諸侯不得祖天子，大夫不得祖諸侯。公廟之設私家，非禮也，自三桓始也。』是三桓各立桓公廟於其邑也。」又問：「漢原廟如何？」曰：「原，再也，如『原蠶』之『原』。謂既有廟，而再立一廟，如本朝既有太廟，又有景靈宮。」又問：「此於禮當否？」曰：「非禮也。賀孫云：「問郡國 有原廟否？」曰：「行幸處有之，然皆非禮也。」然以洛邑有文武廟言之，則似周亦有兩 廟。」又問：「原廟之制如何？」曰：「史記『月出衣冠遊之所』，賀孫云：「漢之原廟，是藏衣冠之所。」謂藏高帝之衣冠於其中，月一取其衣冠，出遊於國 中也。古之廟制，前廟後寢，寢所以藏亡者之衣冠。故周禮：『守祧，掌守先王、先公之廟祧，其遺衣服藏焉。』至漢時卻移寢於陵，所謂『陵寢』，故明帝於原陵見太后鏡奩中物而悲哀。蔡邕因謂：『上陵亦古禮，明帝猶有古之餘意。』然此等議論，皆是他講學不明之故，他只是偶見明帝之事，故為 是說。然何不使人君移此意於宗廟中耶？」又曰：「『王之為 都』，又恐是周禮所謂『都鄙』之『都』。周禮：『四縣為 都。』」廣。錄同賀孫。 孟子為 卿於齊章 問：「孟子賓師之禮如何？」曰：「當時有所謂客卿者是也。大概尊禮之，而不居職任事，召之則不往，又卻為 使出弔於滕。」木之。
沈同以其私問章
孟子答沈同伐燕一章，誠為 未盡。「何以異於是」之下，合更說是弔民伐罪、不行殘虐之主方可以伐之，如此乃善。又孟子居齊許久，伐燕之事，必親見之，齊王乃無一語謀於孟子，而孟子亦無一語諫之，何也？想得孟子亦必以伐之為 是，但不意齊師之暴虐耳。不然，齊有一大事如此，而齊王不相謀，孟子豈可便居齊耶！史記云：「鄒人孟軻勸 齊伐燕云：『此湯 武之舉也。』」想承此誤，然亦有不可曉 者。僩。 「勸 齊伐燕如何？」曰：「孟子言伐燕處有四，須合而觀之。燕之父子君臣如此，固有可伐之理。然孟子不曾教齊不伐，亦不曾教齊必伐，但曰：『為 天吏，則可以伐之。』又曰『若殺 其父兄，係累其子弟』，則非孟子意也。」去偽 。
燕人畔章
安卿問：「周公誅管蔡，自公義言之，其心固正大直截；自私恩言之，其情終有自不滿處。所以孟子謂：『周公之過，不亦宜乎！』」曰：「是。但他豈得已哉！莫到恁地較好。看周公當初做這一事，也大段疏脫，他也看那兄弟不過。本是怕武庚叛，故遣管蔡霍叔去監他，為 其至親可恃，不知他反去與武庚同作一黨。不知如何紂出得箇兒 子也恁地狡猾！想見他當時日夜去炒那管叔說道：『周公是你弟，今卻欲篡為 天子；汝是兄，今卻只恁地！』管叔被他炒得心熱 ，他性又急，所以便發出這件事來 。」堯 卿問：「是時可調護莫殺 否？」曰：「他已叛，只得殺 ，如何調護得！蔡叔霍叔性較慢，罪較輕，所以只囚於郭鄰，降為 庶人。想見當時被管叔做出這事來 ，騷動 許多百姓，想見也怕人。『鴟鴞鴟鴞，既取我子，毋毀 我室！』當時也是被他害得猛。如常棣一詩是後來 制禮作樂 時作。這是先被他害，所以當天下平定後，更作此詩，故其辭獨哀切，不似諸詩和平。」義剛曰：「周公也豈不知管叔狡獪？但當時於義不得不封他。」曰：「看來 不是狡獪，只是獃子。」義剛。
孟子去齊章
陳希真問：「孟子去齊處，集注引李氏說『「憂則違之」，而荷蕢所以為 果』，如何？」曰：「孟子與荷蕢皆是『憂則違之』。但荷蕢果於去，不若孟子『遲遲吾行』。蓋得時行道者，聖人之本心；不遇而去者，聖人之不得已。此與孔子去魯之心同。蓋聖賢憂世濟 時之心，誠非若荷蕢之果於去也。」時舉。
孟子去齊居休章
沙隨謂：「『繼而有師命』，乃師友之『師』，非師旅也。正齊王欲『授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國 人皆有所矜式』時事。」先生曰：「舊已有此說。但欲授孟子室，乃孟子辭去時事。所謂『於崇吾得見王』，則初見齊王時事。以此考之，則師旅為 當。」道夫。